大兴真诚致学以人为本心

五、以人为本理通理在至道

为什么要以人，而不立我以我？为什么要以天下心为心，而不以我权、我势、我奢心为心？为什么以人是我的生受取向之本？这其中的道理不清楚不明白，以人的心行就不可能有自觉的能动和甘愿，就不可能形成以人的人文风气和环境。人心意识形态的大气候、大环境、大走势不成，环境意识形态就一定在滋生弗为而不止，所以，深入为本理，自成以人法，势成以人学行人文风气环境是不伪取信的大关键。

以人为本就是道德，其方法原则、境界因果、本土回应、对待利用老子在五千字中以道律终道体的至彻至明了，这是整个人类文明中唯一至明本体、至明“域中四大人居其一”通篇天下通篇以人与人至用的典经。同时，释迦在其至经金刚中主论“应以无所住而生其心”和明此心的功德第一大。恰恰其妄住的实地就是自私地执造，而理法互用自明的以人，正是久习无欲品自高，随着境界地提升，妄住的自私处就会自成孙、孝低位、悟空明、无我神通大。其实，放大了再放，人的福报解脱就是开破自私、放下自私、脱离自私，相反，人的一切苦恼病灾就是无明、自私、妄欲、奢求、赘受的自累造。

经中老子以宇宙本体明示了以人与以己不可抗拒、不可改变、不可超越的七律之理，并展开了无始有生、生生坠迷和迷返双玄、由有归无的万物运化全过程。以人决定遵循从有以为逐之趋向升化到无以为的本自然为。而且在寿命上，从道生一生灭不二的无量，逐次天长地久，逐次生灭分离，寿命因执障亡而自短，这种执成的无明，执成的妄为，执成的死苦、病苦、不得苦、遭难苦、争战苦，无路必思返。胡主席在人类的紧要关口，走上历史舞台，提出复兴中华文明，以人三境和谐，创造中国特色社会主义道德人文社会，其理至深，其境至远，以人现实意识形态不便一次到位说，故只宜内外兼说而导。智者见智，不知者见近利，但复兴中华文明是不可抗拒的宇宙本体运动。

中国的兴衰，人类的未来，以人的真理，只有到中国道文化中去解读和全观其走向、法则、动态和结果。所以大势当前，学习中国以道为本体、以道释儒为主体的文化之理，是整个人类举世无双、包罗万象、应有尽有的理智先择。万不可再误解错读“处无为之事，行不言之教”、“绝圣绝学”、“恒使民无知无欲”的真理实在性了。要在社会生活中的相对行为效果中，推知验证无为能无不为、不言能无不明、无治能无不治的真理不变绝对性。比如天下皆明何有圣明之用、学理之纠，比如天下昌宁人文通明何需民以知欲争之劳，比如营造风气太和弗为而已何其劳治而不止，比如不是沦丧人不守行危急现前何故复兴中华文明学道悟道、倡导以人。只因乱世才出英雄，只因邪猖圣才教，只因沦丧才复兴，只因无路才问道。所以不是不要圣学，而是以此谆告不要失正而邪祸乱天下，同时，治有有为和无为的相对存在，比如对一个错误行为实行打治为有为法，实行教治就相对成无为法。

现在人类是信乱未戈可理救化解之急，此机不得出者，必有信乱与危逼大猖之戈。庆兴中华民族有道独明立行，以人以民以自然，大兴国魂之道，已经步入了进步的觉悟之中。所以，以智唤智全心效力中国道文化的本体之明，当是人生以人无尚的义务，最殊胜的价值。