深情的呼唤

大兴真诚致学以人为本心

2015-12-26 07:42| 发布者: 永兴| 查看: 31796| 评论: 0|原作者: 林浩

大兴真诚致学以人为本心


五、以人为本理通理在至道

 

为什么要以人,而不立我以我?为什么要以天下心为心,而不以我权、我势、我奢心为心?为什么以人是我的生受取向之本?这其中的道理不清楚不明白,以人的心行就不可能有自觉的能动和甘愿,就不可能形成以人的人文风气和环境。人心意识形态的大气候、大环境、大走势不成,环境意识形态就一定在滋生弗为而不止,所以,深入为本理,自成以人法,势成以人学行人文风气环境是不伪取信的大关键。

 

以人为本就是道德,其方法原则、境界因果、本土回应、对待利用老子在五千字中以道律终道体的至彻至明了,这是整个人类文明中唯一至明本体、至明“域中四大人居其一”通篇天下通篇以人与人至用的典经。同时,释迦在其至经金刚中主论“应以无所住而生其心”和明此心的功德第一大。恰恰其妄住的实地就是自私地执造,而理法互用自明的以人,正是久习无欲品自高,随着境界地提升,妄住的自私处就会自成孙、孝低位、悟空明、无我神通大。其实,放大了再放,人的福报解脱就是开破自私、放下自私、脱离自私,相反,人的一切苦恼病灾就是无明、自私、妄欲、奢求、赘受的自累造。

 

经中老子以宇宙本体明示了以人与以己不可抗拒、不可改变、不可超越的七律之理,并展开了无始有生、生生坠迷和迷返双玄、由有归无的万物运化全过程。以人决定遵循从有以为逐之趋向升化到无以为的本自然为。而且在寿命上,从道生一生灭不二的无量,逐次天长地久,逐次生灭分离,寿命因执障亡而自短,这种执成的无明,执成的妄为,执成的死苦、病苦、不得苦、遭难苦、争战苦,无路必思返。胡主席在人类的紧要关口,走上历史舞台,提出复兴中华文明,以人三境和谐,创造中国特色社会主义道德人文社会,其理至深,其境至远,以人现实意识形态不便一次到位说,故只宜内外兼说而导。智者见智,不知者见近利,但复兴中华文明是不可抗拒的宇宙本体运动。

 

中国的兴衰,人类的未来,以人的真理,只有到中国道文化中去解读和全观其走向、法则、动态和结果。所以大势当前,学习中国以道为本体、以道释儒为主体的文化之理,是整个人类举世无双、包罗万象、应有尽有的理智先择。万不可再误解错读“处无为之事,行不言之教”、“绝圣绝学”、“恒使民无知无欲”的真理实在性了。要在社会生活中的相对行为效果中,推知验证无为能无不为、不言能无不明、无治能无不治的真理不变绝对性。比如天下皆明何有圣明之用、学理之纠,比如天下昌宁人文通明何需民以知欲争之劳,比如营造风气太和弗为而已何其劳治而不止,比如不是沦丧人不守行危急现前何故复兴中华文明学道悟道、倡导以人。只因乱世才出英雄,只因邪猖圣才教,只因沦丧才复兴,只因无路才问道。所以不是不要圣学,而是以此谆告不要失正而邪祸乱天下,同时,治有有为和无为的相对存在,比如对一个错误行为实行打治为有为法,实行教治就相对成无为法。

 

现在人类是信乱未戈可理救化解之急,此机不得出者,必有信乱与危逼大猖之戈。庆兴中华民族有道独明立行,以人以民以自然,大兴国魂之道,已经步入了进步的觉悟之中。所以,以智唤智全心效力中国道文化的本体之明,当是人生以人无尚的义务,最殊胜的价值。

 


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