【原文】
大道泛①兮,其可左右②。万物恃③之而生,而不辞,功成而不名有④,衣养⑤万物而不为主⑥,常无欲。可名⑦小,万物归焉而不为主,可名大,以其终⑧不自⑨为大,故能成其大⑩。 【注释】
①泛:弥漫、遍布。 ②左右:周围全有。 ③恃:依靠、仗持。 ④名有:着识有。 ⑤衣养:衣食济养。 ⑥不为主:不处居肖显为主。 ⑦名:言说、称名。 ⑧终:始终。 ⑨不自:不自私、自见、自封。 ⑩成其大:道恒无欲不争不肖不居之自然永恒的本大。
【今译】 大道弥漫遍布,其可在一切的周围。万物凭靠此本体生发,生而不辩别辞评,成命能运行了而不名识名执为有,衣养万物而不居呈为主,恒常自然无欲。可说其小的极小,万物自然必归而不肖现居为主,可说是大的至大,以其始终不居不肖其大,所以才能成其本体无欲不争不现之大。 【要旨参解】
一、说明大道冲满一切时空,尽在万物左右无一能跳出、无一能抗拒。本体道性道律道能是万物的依生之本,生而不评辞对比,成命生运而不着名识之有,维护养育而不处居为主。这种本主一切而不为主、不处居大的大道之性,通常我们所称赞大度无私就很有道的品性。
二、始终不自为大,故能成大,这是能大真大的真理,自见、自是、自封、自大不是真理的特征,而是无知无明反真理的特征。 【续解】
一、解道不为主、不自大、不名有、不别辞的恒常无欲之性,一切自然而然之性。
二、从中可知自见、自是、自封、自大的无真理可能性,把握自己不要充当“四自”的施误天下“真理者”。
三、凡物、波场、源体、性信、频级、处势、能次、大小都是无不具的统一,其中源体境是三要素,频波是形式。 |
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