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引经据典

2016-3-18 18:13| 发布者: 蔷薇| 查看: 612| 评论: 0

摘要: 1多言数穷,不如守中。——习近平在中央经济工作会议上的讲话【出处】《老子》第五章【原文】天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。【 ...

1多言数穷,不如守中。

——习近平在中央经济工作会议上的讲话

 

【出处】

老子》第五章

 

【原文】

天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

 

【今译】

多欲多言愈生愈出,生命能生的空间能量渐渐耗尽,不如守虚静无欲损之此中。

 

2“上善若水,水利万物而不争。”

——习近平在APEC欢迎晚宴上致辞2014年11月11日

 

出处

老子》第八章

 

【原文】

上善若水。水利万物而不争,处众之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

 

【今译】

上德无为之善如若水的品行,普泽无别利益万物不图名不争利。

 

3道法自然。 

——习近平在布鲁演讲时2014年4月1日

 

出处】

《老子》第二十五章

 

原文】

有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰“道”,强⑩为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,王大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。

 

今译】

只有人王有道法于地德厚载,再同地法于天清明公正,再同天法于道清静无为,再同道法于一切自自然然。

 

4祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。 

——习近平在在中央党校2008年春季学期第二批进修班暨师资班开学典礼上的讲话

 

出处】

老子第四十六章知足不辱。

 

原文】

天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

 

【今译】

祸患苦难的来源莫大于不知足的欲不得、欲过度,灾难险恶的来源莫大于贪欲强取。

 

5以百姓心为心。  

——习近平在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话2014年9月21日

 

出处】

《老子》第四十九章

 

【原文】

圣人无常心,以百姓心为心。善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。圣人在天下,歙歙为天下浑其心。百姓皆注其耳目,圣人皆孩之。

 

【今译】

以普应天下百姓为自然心。

 

6治大国若烹小鲜 

——习近平访问金砖国家接受采访  2013年3月19日

 

【出处】

老子第六十章

 

原文】

治大国若烹小鲜。以道莅天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不伤人。非其神不伤人,圣人亦不伤人。其两不相伤,故德交归焉

 

今译】

    治理大国如同炖小鱼动则必碎而乱。

 

7“大邦者下流”

——习近平在德国科尔伯基金会上的演讲  2014年3月28日,

 

出处

《道德经》六十一章

 

原文】

大国者下流,天下之交,天下之牝。牝常以静胜牡,以静为下。故大国以下小国,则取小国;小国以下大国,则取大国。故或下以取,或下而取。大国不过欲兼畜人,小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲,大者宜为下。

 

今译】

    大国当取流向的虚下处

 

8图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。

——习近平在党的十八届三中全会第二次全体会议讲话2013年12月31日

 

出处】

老子》第六十三章)

 

原文】

为无为,事无事,味无味,大小多少,报怨以德。图难于其易,为大于其细。天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

 

【今译】

图谋难事在于始易而从,欲求大事在于细微见真。天下所有的难事必从作于至简至易,天下所有大事必从作于至微至细。

 

9“其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。”

——习近平《在党的群众路线教育实践活动总结大会上的讲话》2014年10月14日

 

出处

老子六十四章

 

【原文】

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。 是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

 

【今译】

事物的状态安稳易于撑持,事物的状态还未初兆易于谋化,事物的状态脆弱易于消尽,物质的状态微聚易于散废。

 

10合抱之木,生于毫末。九层之台,起于累土。  

——习近平《中法建交五十周年纪念大会上的讲话》

 

【出处】

《老子》第六十四章

 

【原文】

其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败,无执,故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。以辅万物之自然而不敢为。

 

【今译】

所有的事物都是如同抱粗的树本生于笔般之细,九层的高台起于筐筐累土的垫起,千里的行程都是从脚下的第一步开始。

 

11吾有三宝,其中曰俭。 

——习近平在中央纪委第二次全体会议上的讲话

 

出处

老子第六十七章

 

原文】

天下皆谓我道大,似不肖。夫唯大,故似不肖。若肖,久矣其细也夫!我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。慈,故能勇;俭,故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇,舍俭且广,舍后⑯且先,死矣。夫慈,以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

 

【今译】

我有三用法宝,恒持并保卫着道性不失:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。大俭无取无受,因此无侵无占广济而普乐容

 

12万物并育而不相害,道并行而不相悖

——习近平《中法建交五十周年纪念大会上的讲话》

 

出处

中庸万物并育而不相害,道并行而不相悖来源于老子第二章万物作焉而不辞。来源于《老子》第十六章万物并作。来源于《老子》第三十四章万物恃之而生,而不辞。

 

【出处】

《老子》第二章

 

【原文】

天下皆知美之谓美,斯恶已;皆知善之谓善,斯不善矣。故,有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒之。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而不居。惟不居,是以不去。

 

【今译】

万物自由生发而不评责

 

【出处】

《老子》第十六章

 

【原文】致虚极,守静笃。万物并作,吾以观其复。夫物芸芸,各复归其根。归根曰静,静曰复命;复命曰常,知常曰明。不知常,妄作凶。知常容,容乃公,公乃王,王乃天,天乃道,道乃久,殁身不殆。

 

【今译】

宇宙万物生发运动自然具现

 

【出处】

《老子》第三十四章

 

【原文】

大道泛兮,其可左右。万物恃之而生,而不辞,功成而不名有,衣养万物而不为主,常无欲。可名小,万物归焉而不为主,可名大,以其终不自为大,故能成其大。

 

今译

万物凭靠此本体生发,生而不辩别辞评

 

13“鸡犬之声相闻、老死不相往来”

——习近平主席日第二届世界互联网大会上讲话2015年12月16

 

【出处】

老子八十章

 

原文

小国寡民。使有什佰之器而不用,使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之;虽有甲兵,无所陈之;使人复结绳而用之。甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬相闻,民至老死,不相往来。

 

今译

其名曰国却小的邻国可以相望看到,鸡犬的叫声可以相互听到,但其国之民安定的至到老死,也不相来往,更不用说相争了。

 

14“既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。”

——习近平在《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》演讲。2014年11月21日

 

【出处】

老子八十一章

 

【原文】

信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

 

【今译】

既知既以为人,结果无则用之绵绵愈有;既得既以施与人,结果虚则源源自来而不止。

 

15圣人去奢

——习近平在党的群众路线教育实践活动工作会议上的讲话

 

【出处】

《老子》第二十九章

 

【原文】

将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也。为者败之,执者失之。故物或行或随;或嘘或吹;或强或羸,或挫或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。

 

【今译】

所以圣人天道治天下,废止其自见极执之顽、自受奢狂之贪、私权独占之霸。


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