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诗文平摘

2016-3-18 20:38| 发布者: 蔷薇| 查看: 1588| 评论: 0

摘要: 1、不畏浮云遮望眼——在中法建交五十周年纪念大会上的讲话(2014年3月27日)【出处】出自北宋诗人王安石的《登飞来峰》【原文】飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。【今译】我不怕浮 ...

       1、不畏浮云遮望眼

——在中法建交五十周年纪念大会上的讲话(2014年3月27日)

 

出处】:出自北宋诗人王安石的《登飞来峰》

 

【原文】:

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层。

 

【释义】:我不怕浮云遮住我远望的视线,那就是因为我站得最高。比喻“掌握了正确的观点的方法,认识达到了一定的高度,就能透过现象看到本质,就不会被事物的假象迷惑。

 

2、择卒不如择将,任力不如任人

——习近平为“三不”干部治“病”

 

【出处】:张齐贤进太宗疏文言文

 

【原文】:自古疆埸之难,非尽由敌国,亦多边吏扰而致之。若缘边诸砦抚御得人,但使峻垒深沟,畜力养锐,以逸自处,宁我致人,此李牧所以用赵也。所谓择卒不如择将,任力不如任人。如是则边鄙宁,边鄙宁则辇运减,辇运减则河北之民获休息矣。民获休息,则田业增而蚕绩广,务农积谷,以实边用。且敌人之心固亦择利避害,安肯投诸死地而为寇哉?

 

【释义】:选择士兵不如选择将帅,用武力不如用贤人。

 

3、盲人骑瞎马,夜半临深池

——习近平为“三不”干部治“病”

 

【出处】:南朝·宋·刘义庆 《世说新语-排调》第61条

 

【原文】:南郡与殷荆州语次,因共作了语。顾恺之曰:「火烧平原无遗燎。」桓曰:「白布缠棺竖旒旄。」殷曰:「投鱼深渊放飞鸟。」次作危语。桓曰:「矛头淅米剑头炊。」殷曰:「百岁老翁攀枯枝。」顾曰:「井上辘轳卧婴儿。」殷有一参军在坐,云:「盲人骑瞎马,夜半临深池。」殷曰:「咄咄逼人!」仲堪眇一目故也。

 

【释义】:瞎子骑着瞎马,形容乱闯瞎撞,非常危险或面临极危险的情况而不自知。

 

4、求木之长(zhǎng)者,必固其根本。

——习近平在华盛顿核安全峰会上的讲话(2016年4月1日,华盛顿)

 

出处】:贞观十一年(637)魏徵写给唐太宗李世民的奏章《谏太宗十思疏》,意在劝谏太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。

 

【原文】:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。

 

【注释】:长(zhǎng):生长。固其根本:使它的根本牢固。本,树根。浚(jùn):疏通,挖深。

 

【释义】:我听说想要树木生长,一定要稳固它的。

 

5、志士惜年,贤人惜日,圣人惜时。

——习近平两会话语精彩摘编(2016年3月

 

【出处】:出自清代魏源《默觚·学篇》

 

【释义】:意思是:有志之士珍惜每一年的光阴;贤德之人,珍惜每一天的光阴;而圣人则会珍惜每一寸的光阴。

 

6、以古人之规矩,开自己之生面

——习近平谈文物保护工作的三句箴言

 

【出处】:沈宗骞《芥舟学画编》

 

【原文】:苟能知其弊之不可长,于是自出精意,自辟性灵,以古人之规矩,开自己之生面,不袭不蹈,而天然入彀,可以揆古人而同符,即可以传后世而无愧,而后成其为我而立门户矣。

 

【释义】:运用古人总结出来的创作基本法则,开创自己新颖独特的创作局面。

 

7、五十而知天命

——在中法建交五十周年纪念大会上的讲话2014年3月27日

 

【出处】:孔子《论语·为政》

 

【原文】:子曰:吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。

 

【释义】:到了五十岁的时候,懂得自然的规律法则。

 

8、穷则独善其身,达则兼善天下

——在中法建交五十周年纪念大会上的讲话

 

出处】:出自《孟子》的《尽心章句上》(第九)。

 

【原文】:孟子谓宋勾践曰①:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”曰:“何如斯可以嚣嚣矣?”曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣。故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望焉。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。

 

【释义】:不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。

 

9、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

——习近平在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话(全文)(2015年12月16日)

 

出处】:此句出自战国墨翟《墨子·兼爱上》

 

原文】:若使天下兼相爱,国与国不相攻,家与家不相乱,盗贼无有,君臣父子皆能孝慈,若此,则天下治。故圣人以治天下为事者,恶(wū)得不禁恶(è)而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰 “不可以不劝爱人”者,此也。

 

释义】:意思是说,天下相亲相爱就能治理好,相互仇恨就必然导致混乱。

“兼相爱”,就是对待别人如同对待自己,爱护别人如同爱护自己;“交相利”,就是互相尊重对方的核心利益,实现人们物质利益的平等互利。可见,只有“兼相爱,交相利”,社会上的一切祸患之源才能得以消除;只有“兼相爱,交相利”,才能建立一个和谐的社会、一个协调的群体组织。

 

10、凡益之道,与时偕行

——习近平在第二届世界互联网大会开幕式上的讲话(全文)(2015年12月16日)

——《共倡开放包容共促和平发展——在伦敦金融城市长晚宴上的演讲》(2015年10月21日)

——《弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界——在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话》(2014年6月28日)

 

【出处】:出自(先秦)《周易•益卦•彖传》

 

【原文】:益:利有攸往,利涉大川。彖曰:益,损上益下,民说无疆,自上下下,其道大光。利有攸往,中正有庆。利涉大川,木道乃行。益动而巽,日进无疆。天施地生,其益无方。凡益之道,与时偕行。象曰:风雷益。君子以见善则迁,有过则改。

 

【释义】:意思是论益之道,就是要变通趋时,把握时机,做出适合时代需要的判断和选择。

 

11、合则强,孤则弱

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:出自春秋时期法家代表人物管仲的《管子》

 

【原文】;夫王者之心,方而不最,列不让贤,贤不齿第择众,是贪大物也。是以王之形大也。夫先王之争天下也以方心,其立之也以整齐,其理之也以平易。立政出令用人道,施爵禄用地道,举大事用天道。是故先王之伐也,伐逆不伐顺,伐险不伐易,伐过不伐及。四封之内,以正使之;诸侯之会,以权致之。近而不服者,以地患之;远而不听者,以刑危之。一而伐之,武也;服而舍之,文也;文武具满,德也。夫轻重强弱之形,诸侯合则强,孤则弱。骥之材,而百马伐之,骥必罢矣。

 

【释义】:意思是说,关于国家轻重强弱的形势问题,各诸侯国能够联合起来就强大,彼此孤立就弱小。

 

12、和为贵

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:出自《论语·学而》

 

【原文】:礼之用,和为贵.先王之道,斯为美;小大由之.有所不行,知和而和,不以礼节之,亦不可行也

 

【释义】:意思是贵在能够和顺。

 

13、协和万邦

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:出自《尚书·尧典》

 

【原文】:日若稽古,帝尧日放勋,钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓,百姓昭明,协和万邦,黎民于变时雍。

 

【释义】:就是使各国团结起来,各国和平共处的意思

 

14、兼爱非攻

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:战国时期墨子·兼爱

 

释义】:兼爱"是墨家学派的主要思想观点。其它非攻、节用、节葬、非乐等主张,也都是由此而派生出来的。兼爱便必须非攻,非攻即反对攻战,即“大不攻小也,强不侮弱也,众不贼寡也,诈不欺愚也,贵不傲贱也,富不骄贫也,壮不夺老也。是以天下庶国,莫以水火毒药兵刃以相害也”。当然,非攻并不等于非战,而是反对侵略战争,很注重自卫战争。自卫是反侵略的一个重要的组成部分,不自卫就会等于不反侵略。兼爱是大到国家之间要兼相爱交相利,小到人与人之间也要兼相爱交相利。只有兼爱才能做到非攻,也只有非攻才能保证兼爱。

 

15、大道之行也,天下为公

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

——2015年9月28日,《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体——在第七十届联合国大会一般性辩论时的讲话》

——2015年1月12日,《习近平同志在中央党校县委书记研修班学员座谈会上的讲话》

——2014年9月21日,《在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话》  

——2014年07月14日,《习近平接受拉美四国媒体联合采访》

——2014年5月4日,《青年要自觉践行社会主义核心价值观——在北京大学师生座谈会上的讲话》

 

【出处】:出自战国末或秦汉《礼记·礼运第九》

 

【原文】:大道之行也,天下为公,选贤与(jǔ,通“举”)能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜(guān,同:鳏)、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分(fèn),女有归。货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己;力恶(wù)其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。

 

【释义】:在大道施行的时候,天下是天下人所共有的天下。意思是不把国家当做一家一姓的私有物。

 

16、法者,天下之准绳也

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:出自《文子》

 

释义】:法律,是天下人做事的依据。

 

17、己所不欲,勿施于人

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:出自《论语-卫灵公》

 

【原文】:子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”

 

【释义】:是指:自己不想要的东西,切勿强加给别人.

 

18、凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以言。

——弘扬和平共处五项原则 建设合作共赢美好世界(2014年6月28日)

 

出处】:《庄子·人间世》

 

【原文】丘请复以所闻:凡交近则必相靡以信,远则必忠之以言,言必或传之。夫传两喜两怒之言,天下之难者也。夫两喜必多溢美之言,两怒必多溢恶之言。凡溢之类妄,妄则其信之也莫,莫则传言者殃。故法言曰:‘传其常情,无传其溢言,则几乎全。’且以巧斗力者,始乎阳,常卒乎阴,泰至则多奇巧;以礼饮酒者,始乎治,常卒乎乱,泰至则多奇乐。凡事亦然:始乎谅,常卒乎鄙;其作始也简,其将毕也必巨。

 

【释义】:凡是与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近,而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。

 

19、履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

出处】:清·魏源《默觚下·治篇五》

 

原文】:履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

【释义】:鞋子不一定非得相同,关键是看合不合脚;治理国家的方法不一定非得相同,关键是看它是不是有利于本国的人民。

 

20、大厦之成,非一木之材也;大海之阔,非一流之归也。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

出处明·冯梦龙《东周列国志·第十六回》

 

【原文】:桓公与管夷吾连语三日三夜,字字投机,全不知倦。桓公大悦,乃复斋戒三日,告于太庙,欲拜管夷吾为相。夷吾辞而不受。桓公曰:“吾纳子之伯策。欲成吾志,故拜子为相。何为不受?”对曰:“臣闻大厦之成,非一木之材也;大海之润,非一流之归也。君必欲成其大志,则用五杰。”

 

释义】:意思是说,大厦的建成,不能只靠一棵树的木材;大海的润泽,也不是仅凭一条河流的归聚。习近平同志在讲话中,将“大海之润”化用为“大海之阔”。

 

21、名非天造,必从其实。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

【出处】:出自清·王夫之·《思问录·外篇》

 

【原文】:非天所有,名因人立。名非天造,必从其实。

 

【释义】:意思是说名称并不是天生造成的,必须依据事实。就是我们所提到的事物的各种名词、名称、名义,不是想当然地凭空生成的,它必定是从事物的客观实践情况中得出来的。

 

22、政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

出处】:《管子·牧民》

 

【原文】:政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心。民恶忧劳,我佚乐之;民恶贫贱,我富贵之;民恶危坠,我存安之;民恶灭绝,我生育之。能佚乐之,则民为之忧劳;能富贵之,则民为之贫贱;能存安之,则民为之危坠;能生育之,则民为之灭绝。

 

【释义】:政权之所以能兴盛,在于顺应民心;政权之所以废弛,则因为违逆民心。

 

23、天视自我民视,天听自我民听。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

出处】:《尚书·泰誓中》

 

【原文】:天视自我民视,天听自我民听。百姓有过,在予一人,今朕必往。

 

释义】:上天所看到的来自于我们老百姓所看到的,上天所听到的来自于我们老百姓所听到的,老百姓责怪抱怨我,我如今必定前住伐商。

 

24、以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

【出处】:出自春秋·管子《管子·九守·主明》

 

【原文】:目贵明,耳贵聪,心贵智。以天下之目视,则无不见也;以天下之耳听,则无不闻也;以天下之心虑,则无不知也。辐凑并进,则明不塞矣。

 

释义】:君主站在天下人的角度观察,就没有看不见的;站在天下人的角度倾听,就没有听不到的;站在天下人的角度思考,就没有不理解的。

 

25、为者常成,行者常至。

——习近平:在庆祝中国人民政治协商会议成立65周年大会上的讲话(2014年9月21日)

 

【出处】:出自《晏子春秋》

 

【原文】:梁丘据谓晏子曰:“吾至死不及夫子矣!”晏子曰:“婴闻之,为者常成,行者常至。婴非有异于人也。常为而不置,常行而不休者,故难及也?”

 

【释义】:是说努力去做的人常常可以成功,不倦前行的人常常可以达到目的。后人常用这句话鼓励人做事情要持之以恒,不要轻言放弃,只要坚持最终都有收获。

 

26、未之见而亲焉,可以往矣;久而不忘焉,可以来矣。

——习近平在阿拉伯国家联盟总部的演讲(全文)(2016年1月21日)

 

【出处】:春秋·管仲《管子·形势》

 

【原文】:独王之国,劳而多祸;独国之君,卑而不威;自媒之女,丑而不信。未之见而亲焉,可以往矣;久而不忘焉,可以来矣

 

【释义】:大意是:对于尚未见面就令人仰慕的君主,应该去投奔;对于久别而令人难忘的君主,应该来辅佐。

 

27、立天下之正位,行天下之大道。

——习近平在阿拉伯国家联盟总部的演讲(全文)(2016年1月21日)

 

【出处】:《孟子·滕文公(下)》

 

原文】:居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志与民由之,不得志独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此之谓大丈夫。”

 

【释义】:意思是树立天下正确的名位,推行天下最大的道路。

 

28、当你面向太阳的时候,你定会看到自己的希望。

——习近平在阿拉伯国家联盟总部的演讲(全文)(2016年1月21日)

 

【出处】:出自阿拉伯诗

 

【释义】:一位阿拉伯诗人说:“当你面向太阳的时候,你定会看到自己的希望。”这是一句充满哲理的诗句。每个人的心态正是自己选择的结果。如果你是一个悲观的人,你总是背对着太阳,那么看到的必然只是自己的影子;反之,如果你面向太阳,看到明亮、温暖的阳光,心中自然也会充满希望和勇气。

 

29、随时以举事,因资而立功,用万物之能而获利其上。

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自《韩非子·喻老》。

 

原文】:故曰:“其出弥远者,其智弥少.”此言智周乎远,则所遗在近也.是以圣人无常行也.能并智,故曰:“不行而知.”能并视,故曰:“不见而明.”随时以举事,因资而立功,用万物之能而获利其上,故曰:“不为而成.”

 

【释义】:根据时机来办事,依靠条件来立功,利用万物的特性而在此基础上获利。

 

30、知屋漏者在宇下,知政失者在草野。

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自汉代王充《论衡》。

 

【原文】:知屋漏者在宇下,知政失者在草野,知经误者在诸子。

 

【释义】:知道房屋漏雨的人在房屋下,知道政治有过失的人在民间。  

 

31、日日行,不怕千万里;常常做,不怕千万事。  

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自清代山阴金樱《格言联璧·处事》。

 

【释义】:天天行走,千里的路程会走完;事情经常做,就算再多也能做完。

 

32、知己知彼,才能百战不殆。  

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自《孙子·谋攻篇》

 

【原文】:故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

 

【释义】:既了解敌人,又了解自己,打仗就不会有危险。  

 

33、聪者听于无声,明者见于未形。

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自《汉书·伍被传》。

 

【原文】:臣闻聪者听于无声,明者见于未形,故圣人万举而万全。

 

【释义】:听力好的人,在声音未发出之前就预感先觉;视力好的人,在事物未出现之前就预见先知。  

 

34、魔高一尺、道高一丈。  

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:原句是“道高一尺,魔高一丈”。《初刻拍案惊奇》卷三六:“道高一尺,魔高一丈。冤业随身,终须还账。”清代谭嗣同《仁学》四三:“道高一尺,魔高一丈,愈进愈阻,永无止息。”

 

【释义】:原是道家告诫信徒勿受外界诱惑之语。意谓正气难以修得,而邪气却容易高过正气,后比喻为正义而奋斗,必定会受到反动势力的巨大压力。也比喻有了成就以后,困难会更多。又比喻新事物兴起,不久又会有更新的超出其上 。  

 

35、行生于己,名生于人。  

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自 《逸周书·谥法解》:

 

【原文】:是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。

 

【释义】:行为是自己做出,名声是别人赋予。意指人的德行端重,会被后人传诵、纪念。

 

36、得人者兴,失人者崩。  

——习近平在网信工作座谈会上的讲话全文发表(2016年4月19日)

 

出处】:出自《史记·商君列传》。

 

【释义】:得到人们的拥护和支持就兴旺,失去人们的拥护和支持就败亡。

 

37、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自晚唐诗人李商隐的《无题·相见时难别亦难》

 

【原文】:

相见时难别亦难,东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

 

【释义】:春蚕到死才停止吐丝,蜡烛烧尽时才停止流泪。人们生动地把教师比作“春蚕”,是对老师的无私奉献精神和高尚品质给予的高度评价。人们歌颂蜡烛,是因为蜡烛默默地燃烧着自己,用自己的光去照亮别人,直至将自己燃尽。

 

38、十年磨一剑

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自唐代诗人【贾岛】的诗《剑客》。

 

【原文】:十年磨一剑,霜刃未曾试.今日把示君,谁有不平事.

 

【释义】:“剑客”是诗人自喻,而“剑”则比喻自己的才能.用十年时间磨一把好剑。比喻多年刻苦磨练。

 

39、修身齐家治国平天下

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自《礼记·大学》

 

【原文】:古之欲明明德于天下者,先治其;欲治其国者,先齐其;欲齐其家者,先修其;欲修其身者,先正其;欲正其心者,先诚其;欲诚其意者,先致其知,致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。

 

【释义】:古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的思想;要端正自己的思想,先要使自己的意念真诚;要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识,获得知识的途径在于认知研究万事万物。通过对万事万物的认识研究,才能获得知识;获得知识后,意念才能真诚;意念真诚后,心思才能端正;心思端正后,才能修养品性;品性修养后,才能管理好家庭家族;家庭家族管理好了,才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。

 

40、为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】出自北宋儒学家张载《张子语录·中》

 

【释义】:一个有作为的人,应该在天地之间树立正气,自己做事,应利于广大百姓的性命,使过去的圣贤救国救民的学说得以延续,为天下千秋万代开启太平之基。

 

41、先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自宋朝范仲淹《岳阳楼记》

典故出处:齐宣公问孟子:“贤者亦有此乐乎?”孟子对曰:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。乐以天下,忧以天下,然而不王者,未之有也”

 

【原文】:嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲。居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

 

【释义】:它的本义就是在天下人忧之前先忧,在天下人乐之后才乐。但是,作者在这句话中也同时寄托着以天下为己任的政治抱负。意思就是把国家,民族的利益摆在首位,为祖国的前途、命运担忧分愁,为天底下的人民幸福出汗、流血。

 

42、人生在勤,勤则不匮。

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自(春秋)左丘明《左传·宣公十二年》

 

【原文】:栾武子曰:“楚自克庸以来,其君无日不讨国人而训之于民生之不易,祸至之无日,戒惧之不可以怠。在军,无日不讨军实而申儆之于胜之不可保,纣之百克,而卒无后。训以若敖、蚡冒,筚路蓝缕,以启山林。箴之曰:‘民生在勤,勤则不匮。’不可谓骄。……”

 

【释义】:意思是说,百姓生活的根基在于辛勤劳动,只要辛勤劳动就不会缺衣少食。

 

43、看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自王安石《题张司业诗》

 

【原文】:

苏州司业诗名老,乐府皆言妙入神。

看似寻常最奇崛,成如容易却艰辛。

 

【释义】:意思是看起来很平常其实很奇险挺拔,写成好像容易实则很艰辛。

 

44、人才有高下,知物由学

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自汉·王充《论衡·实知》

 

【原文】:人才有高下,知物由学。学之乃知,不问不识。子贡曰:“夫子焉不学,而亦何常师之有?”孔子曰:“吾十有五而志乎学。”五帝、三王,皆有所师。曰:“是欲为人法也。”曰:精思亦可为人法,何必以学者?事难空知,贤圣之才能立也。所谓神者,不学而知。所谓圣者,须学以圣。以圣人学,知其非圣。天地之间,含血之类,无性知者。狌狌知往,鳱鹊知来,禀天之性,自然者也.

 

【释义】:人的才智有高低之分,认识事物要通过学习才行。

 

45、纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:南宋·陆游《冬夜读书示子聿()》

 

【原文】:

古人学问无遗力,少壮工夫老始成。

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

 

【释义】:意思是说,书本上得来的知识难免肤浅,要透彻地认知事物还必须亲身实践。子聿是陆游的小儿子。陆游在诗中勉励儿子做学问要早下功夫,坚持不懈,强调做学问不能满足于书本知识,必须“要躬行”——在实践中学习和运用知识,才能学有所成。

 

46、志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。

——习近平在知识分子、劳动模范、青年代表座谈会上的讲话(2016年4月26日)

 

【出处】:出自清《格言联璧》

 

【原文】:志之所趋,无远弗届,穷山距海,不能限也。志之所向,无坚不入,锐兵精甲,不能御也。

 

【释义】:一个人如果有足够的志向,他要到达的地方不论多远,最终都能到达。即使是山海尽头,也不能限制。

 

47、锄一害而众苗成,刑一恶而万民悦

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(西汉)桓宽《盐铁论·后刑》

 

【原文】:古之君子,善善而恶恶。人君不畜恶民,农夫不畜无用之苗。无用之苗,苗之害也;无用之民,民之贼也。鉏(同锄)一害而众苗成,刑一恶而万民悦。虽周公、孔子不能释刑而用恶。

 

【释义】:这句话的意思是:锄去一些野草,禾苗就能很好地生长;惩罚少数对人民有危害的人,百姓就会高兴。

 

48、天下何以治?得民心而已!天下何以乱?失民心而已

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(清)王韬《弢园文录外编·重民中》

 

【原文】:天下何以治?得民心而已。天下何以乱?失民心而已。民心之得失,在为上者使之耳。民心既得,虽危而亦安;民心既失,虽盛而亦蹶。

 

【释义】:《弢园文录外编》是晚清思想家王韬自编的论文集。这一段话,主要是写民心的重要性,与中国自古以来强调的“民心惟本”、“民为邦本,本固邦宁”、“水能载舟,亦能覆舟”等思想一脉相承,说明了民心是最大的政治。

 

49、新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:出自唐·杜甫《将赴成都草堂途中有作,先寄严郑公五首》

 

【原文】:

常苦沙崩损药栏,也从江槛落风湍。

新松恨不高千尺,恶竹应须斩万竿。

生理只凭黄阁老,衰颜欲付紫金丹。

三年奔走空皮骨,信有人间行路难。

 

【释义】:大意是:我恨不得让新松长到千尺高,而对于恶竹,则必须全部加以shān除。这两句诗表达了诗人强烈的爱憎之情。

 

50、将教天下,必定其家,必正其身

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(宋)赵湘《本文》

 

【原文】:古之人将教天下,必定其家,必正其身;将正其身,必治其心;将治其心,必固其道。

 

【释义】:《大学》有言:“古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。”也就是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这样不断递进的“八条目”。赵湘《本文》中的这段话也是这个意思:要想治理好天下,就一定要治理好家庭、修养自身品德;要想修养自身品德,就一定要端正好自己的思想;要端正自己的思想,就要稳固自己的道。

 

51、心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(清)金兰生《格言联璧》

 

【原文】:心术不可得罪于天地,言行要留好样与儿孙。

 

【释义】:这句话的意思是:心术不可违背天地意志,言行举止要给子孙做榜样。主旨在于严格要求自己,言传身教给子孙后代做榜样。

 

52、浇风易渐,淳化难归

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(唐)王勃《上刘右相书》

 

【原文】:是知源洁则流清,形端则影直,大道起而仁义息,神化周而市狱定。虽复体元立教,眚(shěng)灾耀知远之书;顺时宰物,宥罪发精微之典。而况浇风易渐,淳化难归

 

【释义】:这句话的意思是:浮夸浅薄的风气易于滋长,淳朴敦厚的教化难于恢复。因此,应该防微杜渐、从源头遏制,并且综合施策、协同推进,来净化政治生态。

 

53、战战兢兢,如临深渊,如履薄冰

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:《诗经·小雅·小旻》

 

【原文】:不敢暴虎,不敢冯河。人知其一,莫知其他。战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。

 

【释义】:这句话就是说要谨慎小心,如同面临深渊、如同踩着薄冰。常用来比喻存有戒心、行事谨慎。“官有所畏,业有所成”,当官就要有所戒惧,有所为有所不为,才能成就事业。

 

54、身之主宰便是心”;

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:(明)王阳明《传习录》

 

【原文】:身之主宰便是心,心之所发便是意,意之本体便是知,意之所在便是物。

 

【释义】:王阳明是明代著名的思想家、文学家、哲学家、军事家,《传习录》是王阳明的问答语录和论学书信集,包含了其主要哲学思想。王阳明提倡“致良知”,强调“知行合一”。“身之主宰便是心”意在强调心的主导地位,心正则身修。

 

55、不能胜寸心,安能胜苍穹。

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】 :(清)龚自珍《自春徂秋,偶有所触,拉杂书之,漫不诠次,得十五首》其一

 

【原文】:道力战万籁,微芒课其功。不能胜寸心,安能胜苍穹。相彼鸾与凤,不栖枯枝松。天神傥下来,清明可与通。返听如有声,消息鞭愈聋。死我信道笃,生我行神空。障海使西流,挥日还于东。

 

【释义】:龚自珍是清代思想家、文学家。“不能胜寸心,安能胜苍穹”意思是不能战胜自我,怎么能战胜上天?强调战胜自我、端正自身。

 

56、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强

——在第十八届中央纪律检查委员会第六次全体会议上的讲话

 

【出处】:见(汉)司马迁《史记·商君列传》

 

【原文】:商君曰:“子不说吾治秦与?”赵良曰:“反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。虞舜有言曰:‘自卑也尚矣。’君不若道虞舜之道,无为问仆矣。”商君曰:“始秦戎翟之教,父子无别,同室而居。

 

【释义】:这几句大意是:能听之于耳,虑之于心叫作聪明;能自我反省,叫作明智;能谦虚克己,叫作强者。

 

      57、为学之道,必本于思

——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,2016年5月17日

 

【出处】:出自(宋)晁说之《晁氏客语》

 

【原文】:为学之道,必本于思。思则得之,不思则不得也。故《书》曰:“思曰睿”,“睿作圣”。思所以睿,睿所以圣也。

 

【释义】:意思是:学习必须以思考为根本。

 

58、不深思则不能造于道,不深思而得者,其得易失

——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,2016年5月17日

 

【出处】:出自(宋)晁说之《晁氏客语》

 

【原文】:不深思则不能造于道;不深思而得者,其得易失。然而学者有无思虑而得者,何也?曰:以无思无虑而得者,乃所以深思而得之也;以无思无虑为不思而自以为得者,未之有也。

 

【释义】:不深思就不能掌握道理;不经过深思而得到的东西,得到了也容易失掉。

 

59、夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。

——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,2016年5月17日

 

【出处】:出自(战国)庄子《庄子·内篇·人间世》

 

【原文】:颜回见仲尼,请行。曰:“奚之?”曰:“将之卫。”曰:“奚为焉?”曰:“回闻卫君,其年壮,其行独,轻用其国,而不见其过;轻用民死,死者以国量乎泽,若蕉,民其无如矣。回尝闻之夫子曰:‘治国去之,乱国就之,医门多疾。’愿以所闻思其则,庶几其国有瘳乎!”仲尼曰:“譆!若殆往而刑耳!夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。古之至人,先存诸己而后存诸人。所存于己者未定,何暇至于暴人之所行?……”

 

【释义】:意思是说,推行大道不要杂乱,杂乱了就会思绪繁多,思绪繁多就会心生扰乱,心生扰乱就会产生忧患,忧患多了也就自身难保。

 

60、凡贵通者,贵其能用之也

——习近平在哲学社会科学工作座谈会上的讲话,2016年5月17日

 

【出处】:出自(东汉)王充《论衡·超奇篇》

 

【原文】:凡贵通者,贵其能用之也。即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之类也。

 

【释义】:王充《论衡·超奇篇》谈论什么样的人才能称为超等奇才,故篇名曰“超奇”。王充把儒分为四等:儒生、通人、文人、鸿儒,认为“儒生过俗人,通人胜儒生,文人逾通人,鸿儒超文人”。关于通人,王充定义为:“通书千篇以上,万卷以下,弘畅雅闲,审定文读,而以教授为人师者,通人也。”并指出:“夫通人览见广博,不能掇以论说,此为匿生书主人(“生”疑为衍文)。” 通人见识广博,如不能用所学来论证事情,这只能叫藏书家了。因而提出了“凡贵通者,贵其能用之也”的观点。意思是,大凡重视通人,是看重他们能运用所学的知识。反之,“即徒诵读,读诗讽术,虽千篇以上,鹦鹉能言之类也。”如果他们仅仅能够诵读,读诗读经,即使是千篇以上,也只是像鹦鹉重复别人说过的话而已。

 

61.虽有智慧,不如乘势

——习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话,2016年5月30日

 

【出处】:出自《孟子·公孙丑》

 

【原文】:虽有智慧,不如乘势;虽有镃(zī)基,不如待时。

 

【释义】:大意是虽然有智慧,不如借助形势;其主旨是强调抓住时机的重要性。“镃基”是当时的农具,一种大锄头,“乘”和“待”都是依靠、凭借的意思。

 

62.功以才成,业由才广

——习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话,2016年5月30日

 

【出处】:出自《三国志卷三十九 蜀书九》

 

【原文】:今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。

 

【释义】:大意是:有才华的人才能建功立业.

 

63.桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声

——习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话,2016年5月30日

 

【出处】:出自 唐·李商隐《韩冬郎既席为诗相送因成二绝》

 

【原文】:

十岁裁诗走马成,冷灰残烛动离情。

桐花万里丹山路,雏凤清于老凤声


【释义】:大意是:丹山路上桐花万里,花丛中传来一阵阵雏凤的鸣声,这声音比老凤的鸣声来得更清圆。 此两句,采用了比喻手法,将韩冬郎父子比作凤凰,以“雏凤清于老凤声”表明青出于蓝,抽象的道理从而转化为具体的形象。

 

64.穷理以致其知,反躬以践其实

——习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话,2016年5月30日

 

      【出处】:出自《宋史 朱熹传》

 

      【原文】:(朱)熹少时,慨然有求道之志。……故熹之学既博求之经传,复遍交当世有识之士。……其为学,大抵穷理以致其知,反躬以践其实,而以居敬为主。

 

【释义】:意思是深入探究事物的原理,掌握其内在规律,并自我检束,将理论运用到实践中去。

 

65.人而无信,不知其可也。

——习近平在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话,2016年6月6日

 

出处】:出自《论语》

 

原文】:子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗(ní),小车无軏(yuè),其何以行之哉?”

 

【释义】:意思是做人不具备信德,就不知道他有什么可取之处了

 

66.青山遮不住,毕竟东流去

——习近平在第八轮中美战略与经济对话和第七轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的讲话,2016年6月6日

 

      【出处】:出自《菩萨蛮书·江西造口壁》

 

【原文】:郁孤台下清江水,中间多少行人泪。西北望长安,可怜无数山。青山遮不住,毕竟东流去。江晚正愁予,山深闻鹧鸪。

 

【释义】:意思是天下的大江大河千回百转,历经多少曲折,最终都会奔流到海。“青山遮不住,毕竟东流去”,可以说是一种胸怀,是对人生的一种清醒认识。人就是要正确看待自己,正确确定位置,顺应人生规律,走好人生的旅途。不要不知轻重,不知进退,不知好歹,不知死活。所以说,这是一层天机。执迷不悟的人是参不透的,被权、钱、色迷住心窍的人更加参不透的。

 

67.明镜所以照形,古事所以知今。

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自《资治通鉴》

 

【原文】:愚闻明镜所以照形,往事所以知今

 

【释义】:意思是说:对照明镜是为了看清自己的面容,研究古事是为了知道今天的时势。说明研究并借鉴古代的经验教训,才能更好地作出决策,求得好的形势。

 

67.志不立,天下无可成之事。

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自(明)王守仁《教条示龙场诸生》。

 

【原文】:志不立,天下无可成之事。虽百工技艺,未有不本于志者。今学者旷废隳(huī) 惰,玩岁愒(qì)时,而百无所成,皆由于志之未立耳。故立志而圣,则圣矣;立志而贤,则贤矣;志不立,如无舵之舟,无衔之马,漂荡奔逸,终亦何所底乎?

 

【释义】:意思是说:志向不能立定,天下便没有可以做成功的事情。

 

68.砍头不要紧,只要主义真

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自夏明翰《就义诗》

 

【原文】:

就义诗

砍头不要紧,只要主义真。

杀了夏明翰,还有后来人。

 

【释义】:意思是说:坚持真理,就算被砍头也不要紧

 

69.自信人生二百年,会当水击三千里

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自毛泽东《西行漫记·七古残句》

 

【释义】:这两句诗是毛泽东同志于1916年所做,他的意思是:我很是相信人生会有二百年,如果我能活二百年的话,我可以水击三千里!古语常说“人生百年”,“自信人生二百年”,并不是说人能活到二百年,他的意思是人要勤奋,珍惜时光,要“白加黑”的工作,晚上也当白天使用,这样就会拥有两次人生的时间,“会当水击三千里”出自《庄子》,意思是说定能施展鲲鹏之志,这句诗以游泳为题材,透出了毛泽东同志的自信与豪迈,以及他宏伟的人生目标。

 

70.得众则得国,失众则失国

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自《大学》

 

【原文】:诗云:“殷之未丧师,克配上帝,仪监于殷,峻命不易.”道得众则得国,失众则失国.是故君子先慎乎德,有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用.德者本也,财者末也.外本内末,争民施夺,是故财聚则民散,财散则民聚.是故言悖而出者,亦悖而入;货悖而入者,亦悖而出

 

【释义】:意思是说:得到民心就能得到国家,失去民心就会失去国家.

 

71.己不正,焉能正人

 

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1

 

【出处】:出自《论语·子路篇》

 

【原文】:子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。” 子曰:“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?”

 

【释义】:意思是说:如果自己都品行不端,怎么能要求别人行为端正呢?

 

72.路漫漫其修远兮,吾将上下而求索

——习近平:在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话 2016年7月1日

 

【出处】:出自屈原的名作《离骚》

 

【释义】:意思是说:在追寻真理(真知)方面,前方的道路还很漫长,但我将百折不挠,不遗余力地(上天下地)去追求和探索。

 

2017年伊始,习近平主席就对瑞士进行了国事访问,出席了在达沃斯举行的世界经济论坛2017年年会;访问了联合国日内瓦总部、世界卫生组织、国际奥林匹克委员会。在瑞士期间,习近平发表了两篇重要演讲《共担时代责任  共促全球发展》、《共同构建人类命运共同体》,阐明了中国在经济全球化上的态度,解读了“命运共同体”的理念。

 

  演讲中,习近平多次引用古典名句来表达自己的思想。这些名句,通过习近平的表达,融合了中国主张、中国方案,走向了世界,成为全球化的时代强音。2014年5月,本报曾以“习得”为题整理过部分习近平的名句引用,分为民本篇、治理篇、天下篇等。后续,本报还编辑出版了《平天下》两册图书,对中国古典治理智慧和中国古典政治智慧进行整理。

 

  如今,我们再次以“习得”为主题,将习近平的相关引用系统梳理后,分为“全球治理”和“中国方案”,分别推出,以飨读者。此为“全球治理”篇。

  

  73.和羹之美,在于合异

 

  ——习近平在联合国日内瓦总部的演讲(2017年1月18日)

 

  典出:《三国志·夏侯玄传》

 

  原文:和羹之美,在于合异;上下之益,在能相济

 

  释义:美食佳肴,在于能够调和各种不同的滋味;良好的上下级关系,在于彼此之间能够相互学习,取长补短。

 

  解读:友善的中国人民自古就重视“和而不同”的理念,人与人、国与国可以有不同的观点、不同的文化,但是彼此间要开放包容、和谐共处。就如同做一道美味的羹汤,需要有各种滋味的调和。世界上有200多个国家和地区、2500多个民族、多种宗教。不同历史和国情,不同民族和习俗,孕育了不同文明,使世界更加丰富多彩。每种文明都有其独特魅力和深厚底蕴,都是人类的精神瑰宝。人类文明具有多样性,而我们则要坚持交流互鉴,取长补短、共同进步,不应让文明差异成为冲突的根源,而应使其成为人类文明进步的动力、维护世界和平的纽带。

 

  74.相知无远近,万里尚为邻

 

  ——习近平在秘鲁国会的演讲(2016年11月21日)

 

  典出:唐·张九龄《送韦城李少府》

 

  原文

 

  送客南昌尉,离亭西候春。

 

  野花看欲尽,林鸟听犹新。

 

  别酒青门路,归轩白马津。

 

  相知无远近,万里尚为邻。

 

  释义:只要彼此相知,即使相隔万里也可以像邻居一样。

 

  解读:中国人总是试图用一种心理状态去跨越时空的隔阂。比如“思接千载,视通万里”,“海内存知己,天涯若比邻”,一个物理上的时空,被中国人幻化成了诗意的存在。

 

  而这跨接时空的,是中国人独特的人生观和世界观,既能用于朋友间,又能用于国与国之间。当然这也是有前提的。一是要平等,无论是朋友间还是国家间,交往一定要基于平等,平等是友谊的前提。二是要信任,相知无远近,相知就是不仅要知情,更要知心,面对共同的发展问题,只有信任才能产生合作。三是要务实,朋友间要有共同语言和事业,国家间要有相同的发展任务,优势互补,只有在不断合作干事中,才能深化友谊。

 

  75.驰命走驿,不绝于时月

 

  ——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话(2014年6月5日)

 

  典出:《后汉书·西域传》

 

  原文:驰命走驿,不绝于时月;商胡贩客,日款于塞下。

 

  释义:送信的、传达命令的,每月都不断。形容西域经济文化交流繁盛的景象。

 

  解读:这句话形象地概括了中华民族和阿拉伯民族在历史上的长期交往,让人想起陆上丝绸之路和海上香料之路。甘英、郑和、伊本·白图泰是名留青史的中阿交流友好使者。丝绸之路把中国的造纸术、火药、印刷术、指南针经阿拉伯地区传播到欧洲,也把阿拉伯的天文、历法、医药介绍到中国,在文明交流互鉴史上写下了重要篇章。千百年来,丝绸之路承载的和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢精神薪火相传。当前,中国正在实施“一带一路”,中国同阿拉伯国家因为丝绸之路相知相交,是共建“一带一路”的天然合作伙伴。双方应该坚持共商、共建、共享原则,既登高望远,也脚踏实地,让“一带一路”建设尽早取得实实在在的成果。

 

  76合则强,孤则弱

 

  ——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

 

  典出:《管子》

 

  原文:夫轻重强弱之形,诸侯合则强,孤则弱。

 

  释义:各国能够联合起来就强大,彼此孤立就弱小。

 

  解读:世界上的国家同处于一个地球,我们没有理由不珍惜地球的生存环境。但这一条命运小船上的兄弟,却易生嫌隙,大小摩擦不断,两次世界大战几乎将世界逼到文明倒退甚至毁灭的边缘。而和平时期,我们又面临着气候变化、能源资源安全、网络安全、重大自然灾害等日益增多的全球性问题,这不得不促使我们放下武器,好好谋划,共同呵护人类赖以生存的地球家园。

 

  所谓“合则强,孤则弱”,合作共赢应该成为各国处理国际事务的基本政策取向。合作共赢是普遍适用的原则,不仅适用于经济领域,而且适用于政治、安全、文化等其他领域。把本国利益同各国共同利益结合起来,努力扩大各方共同利益的汇合点,积极树立双赢、多赢、共赢的新理念,才能达到“天下大同”的理想状态。

 

  77大海之阔,非一流之归也

 

  ——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲(2014年11月17日)

 

  典出:明·冯梦龙《东周列国志》第十六回

 

  原文:臣闻大厦之成,非一木之材也;大海之阔,非一流之归也。

 

  释义:高大的房屋建筑的建成,不是靠一棵树的木材原料就能做到的;大海之所以辽阔,不是靠一条河流的水注入进来就能形成辽阔态势的。

 

  解读:国之交在于民相亲,任何两个国家之间的友谊金字塔,都需要两国民意的坚实基础。自新中国成立以来,中国已经与世界上大部分国家建交,然而真正影响两国关系的,是中国人民与这些国家人民之间源源不断的相互理解和友谊。

 

  对这个问题的深刻理解,导致中国在与其他国家交往时,反复强调民意基础的重要性。无论是“一带一路”还是与具体国家的交往中,无论是领导人出访还是两国之间的贸易往来,民意与友谊,始终是中国向世界伸出的橄榄枝。

 

  78孤举者难起,众行者易趋

 

  ——习近平在亚非领导人会议上的讲话(2015年4月22日)

 

  典出:清·魏源《默觚·治篇八》

 

  原文:孤举者难起,众行者易趋;倾厦非一木之支也,决河非捧土之障也。

 

  释义:一个人独自举起重物可能会很困难,但许多人一块行走则容易走快。

 

  解读:合作的意义无需多言,“一加一大于二”的道理许多人都懂,问题在于如何去做。一句话,互利共赢、优势互补。合作的意义在于,双方以各自的长处,弥补对方的短板,借助对方的优势,共同发展好。对于国家来说同样如此,一个开放的中国,如今正处在最希望与其他国家合作的时代。这就是为什么,“一带一路”、亚洲基础设施投资银行、金砖国家开发银行等一系列措施,以世人称赞的开放速度,加快着与世界各国的融合发展。中国欢迎世界各国搭乘中国发展的列车,同样愿意取人之长补己之短,在实现中国梦的伟大征程上,向世界虚心学习,共同进步。

 

  79凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以言

 

  ——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

 

  典出:《庄子·人间世》

 

  原文:凡交,近则必相靡以信,远则必忠之以言。

 

  释义:凡是交往,与身边的朋友交往一定要相互信任,与远方的朋友交往一定要忠实于自己的诺言。

 

  解读“人而无信,不知其可也”“君子一言,驷马难追”,在中国人的相处之道中,一诺千金是道德的典范。人与人之间交往的基础就是信任,只会猜忌的朋友关系是不可长久的。扩大到整个国际交往中,中国的和平共处五项基本原则就是中国式道德的最佳典范。这些年,中国针对周边国家提出了亲、诚、惠、容的外交理念,深化同周边国家的互利合作,努力使自身发展更好惠及周边国家,永远做发展中国家的可靠朋友和真诚伙伴。同时,中国也重视各大国的地位和作用,致力于同各大国发展全方位合作关系,积极同美国发展新型大国关系,同俄罗斯发展全面战略协作伙伴关系,同欧洲发展和平、增长、改革、文明伙伴关系,大家一起来维护世界和平、促进共同发展。

 

  这一远一近的相处之道,便是中国人的朋友观。

 

  80独学而无友,则孤陋而寡闻

 

  ——习近平在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话(2014年9月24日)

 

  典出:《礼记·学记》

 

  原文:独学而无友,则孤陋而寡闻。

 

  释义:独自学习而无人切磋,则孤偏鄙陋,见闻不多。

 

  解读:道理很浅显,需要不断向别人学习,才能确保视野宽广,个人如此,国家亦然。对于中国来说,历史悠久的中华文明是我们的根基,是永远不能丢的血脉,但这不意味着我们应该故步自封,只有坚守而没有创新。事实上,中华文明最为巅峰的时期,正是与外界交流最为频繁的时期。而在紧闭国门多年之后,我们才发现西方坚船利炮火力之猛烈。

 

  文明之间的相互学习与交流,已经成为许多主流文明的共识。我们应当择其善者而从之,其不善者而改之,兼收并蓄、去伪存真,以真正开放的心态打开民族的视野,建设一个现代化的中国。

 

  81既以为人,己愈有;既以与人,己愈多

 

  ——习近平在斐济媒体发表署名文章《永远做太平洋岛国人民的真诚朋友》(2014年11月21日)

 

  典出:春秋·老子《道德经·第八十一章》

 

  原文:圣人不积,既以为人,己愈有;既以与人,己愈多。天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。

 

  释义:圣人不存占有之心,而是尽力照顾别人,他自己也更为充足;他尽力给予别人,自己反而更丰富。自然的规律是让万事万物都得到好处,而不伤害它们。圣人的行为准则是,去做事,但不争。

 

  解读:双赢是一种智慧,在个人生活中如此,在国家交往间亦然。既然选择了与人合作,就需要处处为对方考虑,帮助对方实现利益最大化,真正为他人着想,才能实现真正的双赢。

 

  合作共赢,中国一直以这种理念与各国进行往来。中国梦愿与世界各国的梦想互相呼应,在发展中不断实现战略对接、优势互补,共同走上繁荣之路。

 

  82.强不执弱,富不侮贫

 

  ——习近平在新加坡国立大学的演讲(2015年11月7日)

 

  典出:战国·墨翟《墨子·兼爱中》

 

  原文:天下之人皆相爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不敖贱,诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。是以仁者誉之。

 

  释义:强大者不控制弱小者,富人不欺侮穷人。

 

  解读:和平发展思想是中华文化的内在基因,讲信修睦、协和万邦是中国周边外交的基本内涵。近代以来,外敌入侵、内部战乱曾给中国人民带来巨大灾难。中国人民深知和平的宝贵,绝不会放弃维护和平的决心和愿望,绝不会把自身曾经遭遇的苦难强加于他人。中国繁荣昌盛是趋势所在,但国强必霸不是历史定律。中国自古倡导“强不执弱,富不侮贫”,深知“国虽大,好战必亡”的道理。中国坚持走和平发展道路,坚持独立自主的和平外交政策,不是权宜之计,而是我们的战略选择和郑重承诺。

 

  83.登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也

 

  ——习近平在越南国会的演讲(2015年11月6日)

 

  典出:唐·王勃《八卦大演论》

 

  原文:故据沧海而观众水,则江河之会归可见也;登泰山而览群岳,则冈峦之本末可知也。

 

  释义:站在大海旁看江河,就知道江河为什么要会归大海;登上泰山看其他山,就知道其他山峰为什么以泰山为尊了。

 

  解读:本文前句有“据沧海而观众水,则江河之会归可见也”,实际是在阐述一种广阔的视野、一种大气的格局、一种高远的境界。这与“登高望远”和“欲穷千里目,更上一层楼”同工。

 

  从个人来讲,要想有宏观大局的胸怀,必须提高个人的见识和境界。只有拥有了更高的学识,才能拥有更高的境界,也才能自如地应对工作生活中的各种问题。

 

  在国际交往场合多次提到此句,表明中国是一个很有追求和拥有高远境界追求的国家,富强后绝不胁迫、欺侮其他国家,是非常贴切的。再次体现中国和平的外交思路,和大气的国家气度。

 

  84.量腹而受,量身而衣

 

  ——习近平在联合国发展峰会上的讲话(2015年9月26日)

 

  典出:战国·墨翟《墨子·鲁问第四十九》

 

  原文:子墨子谓公尚过曰:“子观越王之志何若?意越王将听吾言,用吾道,则翟将往,量腹而食,度身而衣,自比于群臣,奚能以封为哉?”

 

  释义:知道肚量的大小才去接受(吃多少东西),知道身材的高低才能穿(合适的)衣服。

 

  解读:鞋子合不合脚,只有自己穿了才知道。任何一种制度,都要符合所在国的历史、现状以及人民的意志。在当今这个多元化的时代,尊重多样性、宽容多样性,应该成为国际社会的共识。公平、正义、民主、自由、平等、开放,是每一个现代国家都应当追求的共同价值。但如何实现这些价值,不同国家可以有不同的模式和道路。对不同道路的尊重,同样应该成为共识。毕竟,条条大路通罗马,而达到罗马的道路不必相同。

 

  85.同心而共济,始终如一,此君子之朋也

 

  ——习近平在澳大利亚联邦议会的演讲(2014年11月17日)

 

  典出:北宋·欧阳修《朋党论》

 

  原文:以之修身,则同道而相益;以之事国,则同心而共济;终始如一,此君子之朋也

 

  释义:和衷共济,从未改变,齐心来共同成就事业,这才是君子交朋友的方式。

 

  解读:交朋友有君子之交与小人之交,君子之交就是虽淡如水,但是和衷共济的基本态度不会变;小人之交就是看上去可能很热络,但是在利益面前经常动摇。个人如此,国家亦然。国与国之间的相处,经常是几十年甚至几百年、上千年的事,在时间的长河中,总会有一些冲突、摩擦或者不快,问题的关键不在于会不会有矛盾,而是在于能否始终如一地对待彼此。以君子之交的方式,始终如一地相处,才是国与国之间友谊长存的秘诀。

 

  86.随人作计终后人,自成一家始逼真

 

  ——习近平在文艺工作座谈会上的讲话(2014年10月15日)

 

  典出:北宋·黄庭坚《以右军书数种赠邱十四》

 

  原文:小字莫作痴冻蝇,乐毅论胜遗教经。大字无过瘗鹤铭,官奴作草欺伯英。随人作计终后人,自成一家始逼真。

 

  释义:随着别人谋划,终究落在人后;形成独家特色,才能生动真切。

 

  解读:这句话本身是在谈书法。从练字来说,永远摹帖,不过是照猫画虎、亦步亦趋;只有别出心裁,才有可能自成一派。

 

  同样的道理,也可以用在国际社会当中。美国著名政治学家亨廷顿在《变动社会中的政治秩序》中写道,在考察了数十个转型中的政治体并用不同的指标进行衡量之后,他发现,如果历史条件不同、社会治理程度不同,而仅仅依靠移植制度,往往会出现社会动荡的结局。因为移植和效仿的制度,往往需要很多因素综合起作用。比如,首先需要一定的经济发展水平,才能谈民主和法治,否则“贫穷的正义”往往引来更多动乱;同样,高标准的制度要求,也需要稳定而多元的社会阶层作为支撑;此外,还需要人口的素质、政治操作的成熟度、阶层的流动、政治的吸纳性等。而如果忽略这些因素,完全依靠乌托邦式的理想型来移植,其短期和长远的后果都是不得不予以深思的。所以,量体裁衣、一切从实际出发,才是真正负责任的态度,也是政治和国家实践应该遵循的道路。

   2017年伊始,习近平主席就对瑞士进行了国事访问,出席了在达沃斯举行的世界经济论坛2017年年会;访问了联合国日内瓦总部、世界卫生组织、国际奥林匹克委员会。在瑞士期间,习近平发表了两篇重要演讲《共担时代责任  共促全球发展》、《共同构建人类命运共同体》,阐明了中国在经济全球化上的态度,解读了“命运共同体”的理念。

 

  演讲中,习近平多次引用古典名句来表达自己的思想。这些名句,通过习近平的表达,融合了中国主张、中国方案,走向了世界,成为全球化的时代强音。2014年5月,本报曾以“习得”为题整理过部分习近平的名句引用,分为民本篇、治理篇、天下篇等。后续,本报还编辑出版了《平天下》两册图书,对中国古典治理智慧和中国古典政治智慧进行整理。

 

  如今,我们再次以“习得”为主题,将习近平的相关引用系统梳理后,分为“全球治理”和“中国方案”,分别推出,以飨读者。此为“中国方案”篇。

  

  87积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  ——习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲(2017年1月17日)

 

  典出:汉·刘安《淮南子·主术训》

 

  原文:君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  释义:聚集一切力量采取行动,没有什么不可以胜利的;集思广益来做事情,没有什么不可以成功的。

 

  解读“团结力量大”是很简单的道理。这个团结是分两方面的:一为体力;二为脑力。无论“力”还是“智”都是积聚起来方能成大事。从管理的角度看,要做到凝聚人心必须做到两点:第一,要发掘大家的智慧和力量;第二,要把这些智慧和力量整合起来。这是门值得深入研究的学问。在国与国之间,这句话也意味着可以求同存异,团结一致,从合作共赢中增强自身实力,以共同面对复杂多变的国际环境。只有携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,才能够让世界更美好、让人民更幸福。

 

  88功以才成,业由才广。

 

  ——习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话(2016年7月1日)

 

  典出:西晋·陈寿《三国志·蜀书九》

 

  原文:今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。

 

  释义:功绩是凭借才能而成就的,事业是由于才能而扩展开来的。

 

  解读:一个国家想发展,没有合适的人去实践,那只能是空想。没有人才优势,就不可能有创新优势、科技优势、产业优势。所以,如何合理地去运用人才,考验一个国家执政者的能力。

 

  治国理政应该牢牢把握住集聚人才的大举措。而培养集聚人才,则需要有识才的眼光、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,健全集聚人才、发挥人才作用的体制机制,创造人尽其才的政策环境。要发挥好现有人才的作用,同时揽四方之才,择天下英才而用之。要创造条件把科研院所和高等院校这些培养高端人才的地方建设好。对知识产权则要加强保护机制,来激发创新动力。只有各类人才的创新智慧竞相迸发,我国的各领域才能繁荣发展。

 

  89明者因时而变,知者随事而制。

 

  ——习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话(2014年5月21日)

 

  典出:汉·桓宽《盐铁论》

 

  原文:明者因时而变,知者随世而制。孔子曰:“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。”故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。

 

  释义:聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法,智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。

 

  解读:这段话的针对性是非常强的,说的是国家和社会的治理者,进行决策、制定政策的依据是什么?“明者”、“知者(即智者)”,指的都是能够高明决策的治理者,也就是我们今天常说的各级领导干部。在改革发展各项事业中,他们是“关键少数”。他们敢于担当、科学决策,是成功的重要前提;他们因循守旧、不思进取,我们就事倍功半。“时”和“世”,指的就是时势、世情,也就是决策的依据、政策的根据,也就是我们常说的“实事求是”、“与时俱进”。同样,在大力提倡创新的今天,我们也必须清醒认识到,只有实事求是,才可能真正做到创新。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。求实和创新,高度统一于实践,有求真务实的前提,才有开拓创新的结果。

 

  90履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  ——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话(2014年6月5日)

 

  典出:清·魏源《古微堂·治篇》

 

  原文:江河百源,一趋于海,反江河之水而复归之山,得乎?履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  释义:鞋子不必相同,期待的是它能合脚。治理的方法不必相同,期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。

 

  解读:什么是治理能力和治理体系的现代化?执政党的大政方针和国家的体制机制,要根据什么来评价?应该根据实践来评价。从最顶层的制度来看,中国道路是历史的选择,中国特色社会主义道路既不是“过去的”,也不是“西化的”,而是中国“独创”的人间正道。从具体的各项政策来看,实践也是最重要的检验标准,比如政策执行是不是容易到位?政策落地是不是有利于促进发展和改善民生?现在有一些观点,喜欢简单地照搬西方发达国家的标准来评价、指摘中国的现实,这是没有道理的。我们应该承认,发展中还存在的问题,并且应该认真分析问题、解决问题。同时我们更需要保持强大的战略定力,不畏风险所惧,不为干扰所惑,把改革发展的每一步走踏实。

 

  91法者,天下之准绳也。

 

  ——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

 

  典出:春秋·文子《文子》

 

  原文:夫法者,天下之准绳也,人主之度量也。

 

  释义:法律,是天下人做事的共同遵循,也是统治者裁量是非的根本依据。

 

  解读“无规矩不成方圆”,修身如此,齐家如此,治国如此,平天下亦是如此。遵循一成之规,是一个集体赖以存在的基础,也是集体中个体的基本素质。但是法的存在,往往遇上权力的挑战。权力也是人类社会的基本存在,只要有群体,必然有差异,差异就是权力的基础。但权力深植于人性,在人性善恶的两边中,权力常会选择与恶互为借力,如果无法得到规制,权力与恶的人性相互作用,就会成为集体权益的公敌。

 

  我们在近些年的反腐中可以清晰地看到这一点:没有法律、规则的约束,权力就是一头出笼的猛兽。因此,要把权力关进法的笼子。

 

  这期间必然经历三个阶段:不敢腐,不能腐,不想腐。不敢腐即是以猛力击之,形成震慑;不能腐即是建章立制,为长远定规矩;而不想腐即是在权力拥有者的心中牢固树立法的准绳意识。

 

  92国不以利为利,以义为利也。

 

  ——习近平在韩国国立首尔大学的演讲(2014年7月4日)

 

  典出:《大学》

 

  原文:孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家,不畜牛羊。百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。

 

  释义:治理国家不以财富为利,应该以仁义为利。

 

  解读“义”与“利”是中国人道德观里最基本的两个概念,一个是道德理性,一个是功利理性。在传统儒家看来,“义”与“利”都是人性的本能,人有逐利的冲动,同样会有道德的萌动,只不过在价值判断上,“义”要高于“利”,而且要用“义”来约束和引导“利”的冲动。

 

  这个观念在很长一段时间里主导了中国人的国家观:国家不应是一个财富国家,而是一个文化国家、道德国家。现在,中国已经成为世界第二大经济体,“国富”已自不待言,但随之而来的贫富差距加大、环境污染、城乡发展差距等问题也让我们忧虑:有钱以后到底想干嘛?如果改革开放积累的庞大财富,只是成了少数既得利益集团的独食,改革红利无法让更多的人民群众共享,我们的改革就失去了意义。

 

  改革一定要树立共赢思维才能长久。只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共赢。

 

  93前事不忘,后事之师。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《战国策·赵策一》

 

  原文:前事之不忘,后事之师。

 

  释义:不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。

 

  解读:我们常说,忘记过去,就意味着背叛。历史中有经验,更有教训,因为,历史是最好的老师。

 

  千百年来,中国一直有修史的历史。从商周时期开始,朝廷中就有史官一职,用以记录君主的一举一动、一言一行。史官的角色一度非常超脱,常秉笔直书,刚正不阿,因为他们只为历史负责。集大成者便是《资治通鉴》,所谓“鉴于往事,有资于治道”。

 

  因此,历史是了解中国人思维世界的一把秘钥。

 

  94穷则变,变则通,通则久。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《周易·系辞下》

 

  原文:穷则变,变则通,通则久。

 

  释义:事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。

 

  解读“四个全面”是当下中国的重要治理词汇之一。第二个全面即为“全面深化改革”。事实早已证明,改革开放是决定当代中国命运的关键一招,也是实现中华民族伟大复兴的关键一招。古人教育治理者,“穷则变,变则通,通则久。”谁违背这条铁律,谁就将衰落。近代中国由盛到衰的一个重要原因,就是封建统治者夜郎自大、因循守旧,畏惧变革、抱残守缺,跟不上世界发展潮流。当下,在前进的征程上,我们必须坚定不移全面深化改革。改革总是难的,尤其都剩下“硬骨头”的时候。这就要求治理者一定要以更大的政治勇气推进改革开放,敢于啃“硬骨头”,敢于涉险滩、闯难关,不断为中国发展提供强大动力。

 

  95为国者以富民为本。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:东汉·王符《潜夫论·务本》

 

  原文:为国者,以富民为本,以正学为基。

 

  释义:治理国家的人,要以使人民富裕为根本大事。

 

  解读“获得感”,是中国的热词。中国的所有改革,都以民众的获得感为重要导向。“为国者以富民为本”,这里的富民,不只局限于让人们富裕,也包括让人们幸福,有“获得感”。与之最相关,最直观的一个治理词汇是:精准扶贫。从梁家河知青到中国最高领导人,习近平深切感受到老百姓对摆脱贫困的渴望,他说:“扶贫始终是我工作的一个重要内容,我花的精力最多”。按照计划,到2020年,中国将全面建成小康社会。摆脱贫困,是治国安邦的大事。可以说,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”

 

  96民齐者强。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:战国·荀子《荀子·议兵》

 

  原文:好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱。

 

  释义:民心齐的国家才会强大。

 

  解读:荀子说:“民齐者强,民不齐者弱”。春秋时吴国将军孙武在《孙子兵法》中说:“上下同欲者胜。”他们所共同强调的是,人心要齐,唯有如此,才能国家强盛,才能打赢战争。当前,中国“四个全面”战略局部中,每一个“全面”都堪称是“一场战争”,只有全国上下,齐心协力,才能实现目标。革命战争时期,为了“上下同欲者胜”,需要规矩;全面深化改革的今天,为了凝聚全党、团结一心啃下“硬骨头”,同样需要规矩。此外,各项改革还要充分发挥中央和地方两个积极性。各级领导干部要着眼于领导好全面深化改革这场攻坚战,加强学习和实践,努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力,做到信心坚定、行动坚决,科学推进、勇于担当。要时时处处为群众作示范、当表率,让群众跟着来、一起干,不断增强人民群众投身改革的积极性和主动性。

 

  97足寒伤心,民寒伤国。

 

  ——习近平在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲(2015年10月l6日)

 

  典出:东汉·荀悦《申鉴》

 

  原文:故足寒伤心,民寒伤国。

 

  释义:足部受寒了会伤害到心脏,民众穷困就会损害到国家。

 

  解读:任何一个国家的老百姓都是国家的基础,百姓的感情被伤害了,对国家失望之极,就会有颠覆政权的危险,这个国家就不会稳定。而中国共产党的优良传统就是“群众路线”,历来重视群众基础。中国人民政权的建立,中国抗日战争、解放战争的胜利,乃至新时代的各项改革推进,其基础都在于充分发动群众,并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。

 

  98凡治国之道,必先富民。

 

  ——习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲(2015年11月18日)

 

  典出:春秋·管仲《管子·治国第四十八》

 

  原文:凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。

 

  释义:大凡治理国家的方法,都一定要先使人民富裕。

 

  解读:国富则民安,民富则国强。治理国家,需要稳定的社会秩序,一旦人民最低的温饱问题都不能解决,社会将面临失序的风险。社会稳定的维护,必须具有经济、政治和道德基础。经济基础决定上层建筑。那经济基础如何保证呢?第一,拥有一定的经济发展水平;第二,拥有基本的经济公平。

 

  所以,从国家治理角度来看,发展的最终目的是造福人民,必须让发展成果更多惠及全体人民。改革开放之初,邓小平提出“鼓励一部分人先富起来”,十八大以来中国提出“精准扶贫”,都是为了实现“民富国强”。

 

  99来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  ——习近平在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞(2014年7月9日)

 

  典出:宋·苏轼《代侯公说项羽辞》

 

  原文:臣闻来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  释义:在眼前不可白白流失掉的是时间,遇上了就不可错失的是机会。

 

  解读:在中国人的时间观念中,“时”不仅仅是一个物理概念和计时刻度,更是一个历史的趋势,所以说要“与时俱进”。而在这时间的流动中,蕴含着转瞬即逝的机遇,形势随时移易,机遇也是如此。

 

  时与机是中国人理解世界的基本规律,也指导着我们的实践。

 

  为什么我们要有紧迫感,大力推进改革?因为机会窗口不等人。在全面深化改革的今天,中国经济处于“三期叠加”:增长速度换挡期、结构调整阵痛期和前期刺激政策消化期,正赶上金融危机后全球经济增长乏力,出口拉动增长已出现边际效益递减,而前些年投资拉动增长带来的产能、库存过剩、杠杆率高等后遗症还需要长时间的消化。传统增长方式显出颓势,必须要转变发展思路。于是有创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念的提出,有供给侧结构性改革的部署,有去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板的五大任务的开展……

 

  所谓“危中有机”,历史的发展充满辩证法。现在的困难,恰好是改革的最佳良机,阵痛难免,但我们必须调整好自己,迎接下一个发展机遇。

 

  100周虽旧邦,其命维新。

 

  ——习近平接受拉美四国媒体联合采访(2014年7月14日)

 

  典出:《诗经·大雅·文王》

 

  原文:文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。

 

  释义:周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。

 

  解读:有人说中国文化是一个守旧的文化,其实非常偏颇。中国文化中最核心的哲学基础来源于《易经》,而这是一部讲“变化”的哲学书。在儒家的原典中,“新”是一个重要的哲学命题。《大学》中提到,“苟日新,日日新,又日新”,“做新民”,无论是个人、社会,还是国家,都需要在时间的洪流中不断适应形势,日新其德,新新不停。所以,变革从来不被中国文化所抗拒。

 

  所谓的旧邦,更多是文化意义上的传承,中国是世界上少有的文化绵延千年不断的古老国家。但同时,我们又不断在追寻人类文明进步的步伐,努力让古老焕发新彩,“阐旧邦以赋新命”,这是一个继承与出新的时代命题。

  2017年伊始,习近平主席就对瑞士进行了国事访问,出席了在达沃斯举行的世界经济论坛2017年年会;访问了联合国日内瓦总部、世界卫生组织、国际奥林匹克委员会。在瑞士期间,习近平发表了两篇重要演讲《共担时代责任  共促全球发展》、《共同构建人类命运共同体》,阐明了中国在经济全球化上的态度,解读了“命运共同体”的理念。

 

  演讲中,习近平多次引用古典名句来表达自己的思想。这些名句,通过习近平的表达,融合了中国主张、中国方案,走向了世界,成为全球化的时代强音。2014年5月,本报曾以“习得”为题整理过部分习近平的名句引用,分为民本篇、治理篇、天下篇等。后续,本报还编辑出版了《平天下》两册图书,对中国古典治理智慧和中国古典政治智慧进行整理。

 

  如今,我们再次以“习得”为主题,将习近平的相关引用系统梳理后,分为“全球治理”和“中国方案”,分别推出,以飨读者。此为“中国方案”篇。

  

  87积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  ——习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲(2017年1月17日)

 

  典出:汉·刘安《淮南子·主术训》

 

  原文:君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  释义:聚集一切力量采取行动,没有什么不可以胜利的;集思广益来做事情,没有什么不可以成功的。

 

  解读“团结力量大”是很简单的道理。这个团结是分两方面的:一为体力;二为脑力。无论“力”还是“智”都是积聚起来方能成大事。从管理的角度看,要做到凝聚人心必须做到两点:第一,要发掘大家的智慧和力量;第二,要把这些智慧和力量整合起来。这是门值得深入研究的学问。在国与国之间,这句话也意味着可以求同存异,团结一致,从合作共赢中增强自身实力,以共同面对复杂多变的国际环境。只有携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,才能够让世界更美好、让人民更幸福。

 

  88功以才成,业由才广。

 

  ——习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话(2016年7月1日)

 

  典出:西晋·陈寿《三国志·蜀书九》

 

  原文:今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。

 

  释义:功绩是凭借才能而成就的,事业是由于才能而扩展开来的。

 

  解读:一个国家想发展,没有合适的人去实践,那只能是空想。没有人才优势,就不可能有创新优势、科技优势、产业优势。所以,如何合理地去运用人才,考验一个国家执政者的能力。

 

  治国理政应该牢牢把握住集聚人才的大举措。而培养集聚人才,则需要有识才的眼光、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,健全集聚人才、发挥人才作用的体制机制,创造人尽其才的政策环境。要发挥好现有人才的作用,同时揽四方之才,择天下英才而用之。要创造条件把科研院所和高等院校这些培养高端人才的地方建设好。对知识产权则要加强保护机制,来激发创新动力。只有各类人才的创新智慧竞相迸发,我国的各领域才能繁荣发展。

 

  89明者因时而变,知者随事而制。

 

  ——习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话(2014年5月21日)

 

  典出:汉·桓宽《盐铁论》

 

  原文:明者因时而变,知者随世而制。孔子曰:“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。”故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。

 

  释义:聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法,智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。

 

  解读:这段话的针对性是非常强的,说的是国家和社会的治理者,进行决策、制定政策的依据是什么?“明者”、“知者(即智者)”,指的都是能够高明决策的治理者,也就是我们今天常说的各级领导干部。在改革发展各项事业中,他们是“关键少数”。他们敢于担当、科学决策,是成功的重要前提;他们因循守旧、不思进取,我们就事倍功半。“时”和“世”,指的就是时势、世情,也就是决策的依据、政策的根据,也就是我们常说的“实事求是”、“与时俱进”。同样,在大力提倡创新的今天,我们也必须清醒认识到,只有实事求是,才可能真正做到创新。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。求实和创新,高度统一于实践,有求真务实的前提,才有开拓创新的结果。

 

  90履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  ——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话(2014年6月5日)

 

  典出:清·魏源《古微堂·治篇》

 

  原文:江河百源,一趋于海,反江河之水而复归之山,得乎?履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  释义:鞋子不必相同,期待的是它能合脚。治理的方法不必相同,期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。

 

  解读:什么是治理能力和治理体系的现代化?执政党的大政方针和国家的体制机制,要根据什么来评价?应该根据实践来评价。从最顶层的制度来看,中国道路是历史的选择,中国特色社会主义道路既不是“过去的”,也不是“西化的”,而是中国“独创”的人间正道。从具体的各项政策来看,实践也是最重要的检验标准,比如政策执行是不是容易到位?政策落地是不是有利于促进发展和改善民生?现在有一些观点,喜欢简单地照搬西方发达国家的标准来评价、指摘中国的现实,这是没有道理的。我们应该承认,发展中还存在的问题,并且应该认真分析问题、解决问题。同时我们更需要保持强大的战略定力,不畏风险所惧,不为干扰所惑,把改革发展的每一步走踏实。

 

  91法者,天下之准绳也。

 

  ——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

 

  典出:春秋·文子《文子》

 

  原文:夫法者,天下之准绳也,人主之度量也。

 

  释义:法律,是天下人做事的共同遵循,也是统治者裁量是非的根本依据。

 

  解读“无规矩不成方圆”,修身如此,齐家如此,治国如此,平天下亦是如此。遵循一成之规,是一个集体赖以存在的基础,也是集体中个体的基本素质。但是法的存在,往往遇上权力的挑战。权力也是人类社会的基本存在,只要有群体,必然有差异,差异就是权力的基础。但权力深植于人性,在人性善恶的两边中,权力常会选择与恶互为借力,如果无法得到规制,权力与恶的人性相互作用,就会成为集体权益的公敌。

 

  我们在近些年的反腐中可以清晰地看到这一点:没有法律、规则的约束,权力就是一头出笼的猛兽。因此,要把权力关进法的笼子。

 

  这期间必然经历三个阶段:不敢腐,不能腐,不想腐。不敢腐即是以猛力击之,形成震慑;不能腐即是建章立制,为长远定规矩;而不想腐即是在权力拥有者的心中牢固树立法的准绳意识。

 

  92国不以利为利,以义为利也。

 

  ——习近平在韩国国立首尔大学的演讲(2014年7月4日)

 

  典出:《大学》

 

  原文:孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家,不畜牛羊。百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。

 

  释义:治理国家不以财富为利,应该以仁义为利。

 

  解读“义”与“利”是中国人道德观里最基本的两个概念,一个是道德理性,一个是功利理性。在传统儒家看来,“义”与“利”都是人性的本能,人有逐利的冲动,同样会有道德的萌动,只不过在价值判断上,“义”要高于“利”,而且要用“义”来约束和引导“利”的冲动。

 

  这个观念在很长一段时间里主导了中国人的国家观:国家不应是一个财富国家,而是一个文化国家、道德国家。现在,中国已经成为世界第二大经济体,“国富”已自不待言,但随之而来的贫富差距加大、环境污染、城乡发展差距等问题也让我们忧虑:有钱以后到底想干嘛?如果改革开放积累的庞大财富,只是成了少数既得利益集团的独食,改革红利无法让更多的人民群众共享,我们的改革就失去了意义。

 

  改革一定要树立共赢思维才能长久。只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共赢。

 

  93前事不忘,后事之师。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《战国策·赵策一》

 

  原文:前事之不忘,后事之师。

 

  释义:不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。

 

  解读:我们常说,忘记过去,就意味着背叛。历史中有经验,更有教训,因为,历史是最好的老师。

 

  千百年来,中国一直有修史的历史。从商周时期开始,朝廷中就有史官一职,用以记录君主的一举一动、一言一行。史官的角色一度非常超脱,常秉笔直书,刚正不阿,因为他们只为历史负责。集大成者便是《资治通鉴》,所谓“鉴于往事,有资于治道”。

 

  因此,历史是了解中国人思维世界的一把秘钥。

 

  94穷则变,变则通,通则久。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《周易·系辞下》

 

  原文:穷则变,变则通,通则久。

 

  释义:事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。

 

  解读“四个全面”是当下中国的重要治理词汇之一。第二个全面即为“全面深化改革”。事实早已证明,改革开放是决定当代中国命运的关键一招,也是实现中华民族伟大复兴的关键一招。古人教育治理者,“穷则变,变则通,通则久。”谁违背这条铁律,谁就将衰落。近代中国由盛到衰的一个重要原因,就是封建统治者夜郎自大、因循守旧,畏惧变革、抱残守缺,跟不上世界发展潮流。当下,在前进的征程上,我们必须坚定不移全面深化改革。改革总是难的,尤其都剩下“硬骨头”的时候。这就要求治理者一定要以更大的政治勇气推进改革开放,敢于啃“硬骨头”,敢于涉险滩、闯难关,不断为中国发展提供强大动力。

 

  95为国者以富民为本。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:东汉·王符《潜夫论·务本》

 

  原文:为国者,以富民为本,以正学为基。

 

  释义:治理国家的人,要以使人民富裕为根本大事。

 

  解读“获得感”,是中国的热词。中国的所有改革,都以民众的获得感为重要导向。“为国者以富民为本”,这里的富民,不只局限于让人们富裕,也包括让人们幸福,有“获得感”。与之最相关,最直观的一个治理词汇是:精准扶贫。从梁家河知青到中国最高领导人,习近平深切感受到老百姓对摆脱贫困的渴望,他说:“扶贫始终是我工作的一个重要内容,我花的精力最多”。按照计划,到2020年,中国将全面建成小康社会。摆脱贫困,是治国安邦的大事。可以说,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”

 

  96民齐者强。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:战国·荀子《荀子·议兵》

 

  原文:好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱。

 

  释义:民心齐的国家才会强大。

 

  解读:荀子说:“民齐者强,民不齐者弱”。春秋时吴国将军孙武在《孙子兵法》中说:“上下同欲者胜。”他们所共同强调的是,人心要齐,唯有如此,才能国家强盛,才能打赢战争。当前,中国“四个全面”战略局部中,每一个“全面”都堪称是“一场战争”,只有全国上下,齐心协力,才能实现目标。革命战争时期,为了“上下同欲者胜”,需要规矩;全面深化改革的今天,为了凝聚全党、团结一心啃下“硬骨头”,同样需要规矩。此外,各项改革还要充分发挥中央和地方两个积极性。各级领导干部要着眼于领导好全面深化改革这场攻坚战,加强学习和实践,努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力,做到信心坚定、行动坚决,科学推进、勇于担当。要时时处处为群众作示范、当表率,让群众跟着来、一起干,不断增强人民群众投身改革的积极性和主动性。

 

  97足寒伤心,民寒伤国。

 

  ——习近平在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲(2015年10月l6日)

 

  典出:东汉·荀悦《申鉴》

 

  原文:故足寒伤心,民寒伤国。

 

  释义:足部受寒了会伤害到心脏,民众穷困就会损害到国家。

 

  解读:任何一个国家的老百姓都是国家的基础,百姓的感情被伤害了,对国家失望之极,就会有颠覆政权的危险,这个国家就不会稳定。而中国共产党的优良传统就是“群众路线”,历来重视群众基础。中国人民政权的建立,中国抗日战争、解放战争的胜利,乃至新时代的各项改革推进,其基础都在于充分发动群众,并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。

 

  98凡治国之道,必先富民。

 

  ——习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲(2015年11月18日)

 

  典出:春秋·管仲《管子·治国第四十八》

 

  原文:凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。

 

  释义:大凡治理国家的方法,都一定要先使人民富裕。

 

  解读:国富则民安,民富则国强。治理国家,需要稳定的社会秩序,一旦人民最低的温饱问题都不能解决,社会将面临失序的风险。社会稳定的维护,必须具有经济、政治和道德基础。经济基础决定上层建筑。那经济基础如何保证呢?第一,拥有一定的经济发展水平;第二,拥有基本的经济公平。

 

  所以,从国家治理角度来看,发展的最终目的是造福人民,必须让发展成果更多惠及全体人民。改革开放之初,邓小平提出“鼓励一部分人先富起来”,十八大以来中国提出“精准扶贫”,都是为了实现“民富国强”。

 

  99来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  ——习近平在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞(2014年7月9日)

 

  典出:宋·苏轼《代侯公说项羽辞》

 

  原文:臣闻来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  释义:在眼前不可白白流失掉的是时间,遇上了就不可错失的是机会。

 

  解读:在中国人的时间观念中,“时”不仅仅是一个物理概念和计时刻度,更是一个历史的趋势,所以说要“与时俱进”。而在这时间的流动中,蕴含着转瞬即逝的机遇,形势随时移易,机遇也是如此。

 

  时与机是中国人理解世界的基本规律,也指导着我们的实践。

 

  为什么我们要有紧迫感,大力推进改革?因为机会窗口不等人。在全面深化改革的今天,中国经济处于“三期叠加”:增长速度换挡期、结构调整阵痛期和前期刺激政策消化期,正赶上金融危机后全球经济增长乏力,出口拉动增长已出现边际效益递减,而前些年投资拉动增长带来的产能、库存过剩、杠杆率高等后遗症还需要长时间的消化。传统增长方式显出颓势,必须要转变发展思路。于是有创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念的提出,有供给侧结构性改革的部署,有去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板的五大任务的开展……

 

  所谓“危中有机”,历史的发展充满辩证法。现在的困难,恰好是改革的最佳良机,阵痛难免,但我们必须调整好自己,迎接下一个发展机遇。

 

  100周虽旧邦,其命维新。

 

  ——习近平接受拉美四国媒体联合采访(2014年7月14日)

 

  典出:《诗经·大雅·文王》

 

  原文:文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。

 

  释义:周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。

 

  解读:有人说中国文化是一个守旧的文化,其实非常偏颇。中国文化中最核心的哲学基础来源于《易经》,而这是一部讲“变化”的哲学书。在儒家的原典中,“新”是一个重要的哲学命题。《大学》中提到,“苟日新,日日新,又日新”,“做新民”,无论是个人、社会,还是国家,都需要在时间的洪流中不断适应形势,日新其德,新新不停。所以,变革从来不被中国文化所抗拒。

 

   所谓的旧邦,更多是文化意义上的传承,中国是世界上少有的文化绵延千年不断的古老国家。但同时,我们又不断在追寻人类文明进步的步伐,努力让古老焕发新彩,“阐旧邦以赋新命”,这是一个继承与出新的时代命题。

 

  2017年伊始,习近平主席就对瑞士进行了国事访问,出席了在达沃斯举行的世界经济论坛2017年年会;访问了联合国日内瓦总部、世界卫生组织、国际奥林匹克委员会。在瑞士期间,习近平发表了两篇重要演讲《共担时代责任  共促全球发展》、《共同构建人类命运共同体》,阐明了中国在经济全球化上的态度,解读了“命运共同体”的理念。

 

  演讲中,习近平多次引用古典名句来表达自己的思想。这些名句,通过习近平的表达,融合了中国主张、中国方案,走向了世界,成为全球化的时代强音。2014年5月,本报曾以“习得”为题整理过部分习近平的名句引用,分为民本篇、治理篇、天下篇等。后续,本报还编辑出版了《平天下》两册图书,对中国古典治理智慧和中国古典政治智慧进行整理。

 

  如今,我们再次以“习得”为主题,将习近平的相关引用系统梳理后,分为“全球治理”和“中国方案”,分别推出,以飨读者。此为“中国方案”篇。

  

  87积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  ——习近平在世界经济论坛2017年年会开幕式上的主旨演讲(2017年1月17日)

 

  典出:汉·刘安《淮南子·主术训》

 

  原文:君人者不下庙堂之上,而知四海之外者,因物以识物,因人以知人也。故积力之所举,则无不胜也;众智之所为,则无不成也。

 

  释义:聚集一切力量采取行动,没有什么不可以胜利的;集思广益来做事情,没有什么不可以成功的。

 

  解读“团结力量大”是很简单的道理。这个团结是分两方面的:一为体力;二为脑力。无论“力”还是“智”都是积聚起来方能成大事。从管理的角度看,要做到凝聚人心必须做到两点:第一,要发掘大家的智慧和力量;第二,要把这些智慧和力量整合起来。这是门值得深入研究的学问。在国与国之间,这句话也意味着可以求同存异,团结一致,从合作共赢中增强自身实力,以共同面对复杂多变的国际环境。只有携手努力、共同担当,同舟共济、共渡难关,才能够让世界更美好、让人民更幸福。

 

  88功以才成,业由才广。

 

  ——习近平在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话(2016年7月1日)

 

  典出:西晋·陈寿《三国志·蜀书九》

 

  原文:今方扫除强贼,混一区夏,功以才成,业由才广,若舍此不任,防其后患,是犹备有风波而逆废舟楫,非长计也。

 

  释义:功绩是凭借才能而成就的,事业是由于才能而扩展开来的。

 

  解读:一个国家想发展,没有合适的人去实践,那只能是空想。没有人才优势,就不可能有创新优势、科技优势、产业优势。所以,如何合理地去运用人才,考验一个国家执政者的能力。

 

  治国理政应该牢牢把握住集聚人才的大举措。而培养集聚人才,则需要有识才的眼光、用才的胆识、容才的雅量、聚才的良方,健全集聚人才、发挥人才作用的体制机制,创造人尽其才的政策环境。要发挥好现有人才的作用,同时揽四方之才,择天下英才而用之。要创造条件把科研院所和高等院校这些培养高端人才的地方建设好。对知识产权则要加强保护机制,来激发创新动力。只有各类人才的创新智慧竞相迸发,我国的各领域才能繁荣发展。

 

  89明者因时而变,知者随事而制。

 

  ——习近平在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会上的讲话(2014年5月21日)

 

  典出:汉·桓宽《盐铁论》

 

  原文:明者因时而变,知者随世而制。孔子曰:“麻冕,礼也,今也纯,俭,吾从众。”故圣人上贤不离古,顺俗而不偏宜。

 

  释义:聪明的人会根据时期的不同来改变自己的策略和方法,智慧的人会伴随着事物发展方向的不同来制定相应的管理方法。

 

  解读:这段话的针对性是非常强的,说的是国家和社会的治理者,进行决策、制定政策的依据是什么?“明者”、“知者(即智者)”,指的都是能够高明决策的治理者,也就是我们今天常说的各级领导干部。在改革发展各项事业中,他们是“关键少数”。他们敢于担当、科学决策,是成功的重要前提;他们因循守旧、不思进取,我们就事倍功半。“时”和“世”,指的就是时势、世情,也就是决策的依据、政策的根据,也就是我们常说的“实事求是”、“与时俱进”。同样,在大力提倡创新的今天,我们也必须清醒认识到,只有实事求是,才可能真正做到创新。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者,从不等待不思进取、坐享其成者,而是将更多机遇留给善于和勇于创新的人们。求实和创新,高度统一于实践,有求真务实的前提,才有开拓创新的结果。

 

  90履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  ——习近平在中阿合作论坛第六届部长级会议开幕式上的讲话(2014年6月5日)

 

  典出:清·魏源《古微堂·治篇》

 

  原文:江河百源,一趋于海,反江河之水而复归之山,得乎?履不必同,期于适足;治不必同,期于利民。

 

  释义:鞋子不必相同,期待的是它能合脚。治理的方法不必相同,期待的是它能有利于人民。比喻重要的是要找到一条适合自己的路。

 

  解读:什么是治理能力和治理体系的现代化?执政党的大政方针和国家的体制机制,要根据什么来评价?应该根据实践来评价。从最顶层的制度来看,中国道路是历史的选择,中国特色社会主义道路既不是“过去的”,也不是“西化的”,而是中国“独创”的人间正道。从具体的各项政策来看,实践也是最重要的检验标准,比如政策执行是不是容易到位?政策落地是不是有利于促进发展和改善民生?现在有一些观点,喜欢简单地照搬西方发达国家的标准来评价、指摘中国的现实,这是没有道理的。我们应该承认,发展中还存在的问题,并且应该认真分析问题、解决问题。同时我们更需要保持强大的战略定力,不畏风险所惧,不为干扰所惑,把改革发展的每一步走踏实。

 

  91法者,天下之准绳也。

 

  ——习近平在和平共处五项原则发表60周年纪念大会上的讲话(2014年6月28日)

 

  典出:春秋·文子《文子》

 

  原文:夫法者,天下之准绳也,人主之度量也。

 

  释义:法律,是天下人做事的共同遵循,也是统治者裁量是非的根本依据。

 

  解读“无规矩不成方圆”,修身如此,齐家如此,治国如此,平天下亦是如此。遵循一成之规,是一个集体赖以存在的基础,也是集体中个体的基本素质。但是法的存在,往往遇上权力的挑战。权力也是人类社会的基本存在,只要有群体,必然有差异,差异就是权力的基础。但权力深植于人性,在人性善恶的两边中,权力常会选择与恶互为借力,如果无法得到规制,权力与恶的人性相互作用,就会成为集体权益的公敌。

 

  我们在近些年的反腐中可以清晰地看到这一点:没有法律、规则的约束,权力就是一头出笼的猛兽。因此,要把权力关进法的笼子。

 

  这期间必然经历三个阶段:不敢腐,不能腐,不想腐。不敢腐即是以猛力击之,形成震慑;不能腐即是建章立制,为长远定规矩;而不想腐即是在权力拥有者的心中牢固树立法的准绳意识。

 

  92国不以利为利,以义为利也。

 

  ——习近平在韩国国立首尔大学的演讲(2014年7月4日)

 

  典出:《大学》

 

  原文:孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚。伐冰之家,不畜牛羊。百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。

 

  释义:治理国家不以财富为利,应该以仁义为利。

 

  解读“义”与“利”是中国人道德观里最基本的两个概念,一个是道德理性,一个是功利理性。在传统儒家看来,“义”与“利”都是人性的本能,人有逐利的冲动,同样会有道德的萌动,只不过在价值判断上,“义”要高于“利”,而且要用“义”来约束和引导“利”的冲动。

 

  这个观念在很长一段时间里主导了中国人的国家观:国家不应是一个财富国家,而是一个文化国家、道德国家。现在,中国已经成为世界第二大经济体,“国富”已自不待言,但随之而来的贫富差距加大、环境污染、城乡发展差距等问题也让我们忧虑:有钱以后到底想干嘛?如果改革开放积累的庞大财富,只是成了少数既得利益集团的独食,改革红利无法让更多的人民群众共享,我们的改革就失去了意义。

 

  改革一定要树立共赢思维才能长久。只有义利兼顾才能义利兼得,只有义利平衡才能义利共赢。

 

  93前事不忘,后事之师。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《战国策·赵策一》

 

  原文:前事之不忘,后事之师。

 

  释义:不要忘记过去的经验教训,可以作为以后工作的借鉴。

 

  解读:我们常说,忘记过去,就意味着背叛。历史中有经验,更有教训,因为,历史是最好的老师。

 

  千百年来,中国一直有修史的历史。从商周时期开始,朝廷中就有史官一职,用以记录君主的一举一动、一言一行。史官的角色一度非常超脱,常秉笔直书,刚正不阿,因为他们只为历史负责。集大成者便是《资治通鉴》,所谓“鉴于往事,有资于治道”。

 

  因此,历史是了解中国人思维世界的一把秘钥。

 

  94穷则变,变则通,通则久。

 

  ——习近平在纪念中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利69周年座谈会上的讲话(2014年9月3日)

 

  典出:《周易·系辞下》

 

  原文:穷则变,变则通,通则久。

 

  释义:事物发展到了极点,就要发生变化,发生变化,才会使事物的发展不受阻塞,事物才能不断的发展。

 

  解读“四个全面”是当下中国的重要治理词汇之一。第二个全面即为“全面深化改革”。事实早已证明,改革开放是决定当代中国命运的关键一招,也是实现中华民族伟大复兴的关键一招。古人教育治理者,“穷则变,变则通,通则久。”谁违背这条铁律,谁就将衰落。近代中国由盛到衰的一个重要原因,就是封建统治者夜郎自大、因循守旧,畏惧变革、抱残守缺,跟不上世界发展潮流。当下,在前进的征程上,我们必须坚定不移全面深化改革。改革总是难的,尤其都剩下“硬骨头”的时候。这就要求治理者一定要以更大的政治勇气推进改革开放,敢于啃“硬骨头”,敢于涉险滩、闯难关,不断为中国发展提供强大动力。

 

  95为国者以富民为本。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:东汉·王符《潜夫论·务本》

 

  原文:为国者,以富民为本,以正学为基。

 

  释义:治理国家的人,要以使人民富裕为根本大事。

 

  解读“获得感”,是中国的热词。中国的所有改革,都以民众的获得感为重要导向。“为国者以富民为本”,这里的富民,不只局限于让人们富裕,也包括让人们幸福,有“获得感”。与之最相关,最直观的一个治理词汇是:精准扶贫。从梁家河知青到中国最高领导人,习近平深切感受到老百姓对摆脱贫困的渴望,他说:“扶贫始终是我工作的一个重要内容,我花的精力最多”。按照计划,到2020年,中国将全面建成小康社会。摆脱贫困,是治国安邦的大事。可以说,“天下之治乱,不在一姓之兴亡,而在万民之忧乐。”

 

  96民齐者强。

 

  ——习近平在上海合作组织成员国元首理事会第十四次会议上的讲话(2014年9月12日)

 

  典出:战国·荀子《荀子·议兵》

 

  原文:好士者强,不好士者弱;爱民者强,不爱民者弱;政令信者强,政令不信者弱;民齐者强,民不齐者弱;赏重者强,赏轻者弱。

 

  释义:民心齐的国家才会强大。

 

  解读:荀子说:“民齐者强,民不齐者弱”。春秋时吴国将军孙武在《孙子兵法》中说:“上下同欲者胜。”他们所共同强调的是,人心要齐,唯有如此,才能国家强盛,才能打赢战争。当前,中国“四个全面”战略局部中,每一个“全面”都堪称是“一场战争”,只有全国上下,齐心协力,才能实现目标。革命战争时期,为了“上下同欲者胜”,需要规矩;全面深化改革的今天,为了凝聚全党、团结一心啃下“硬骨头”,同样需要规矩。此外,各项改革还要充分发挥中央和地方两个积极性。各级领导干部要着眼于领导好全面深化改革这场攻坚战,加强学习和实践,努力提高思想政治能力、动员组织能力、驾驭复杂矛盾能力,做到信心坚定、行动坚决,科学推进、勇于担当。要时时处处为群众作示范、当表率,让群众跟着来、一起干,不断增强人民群众投身改革的积极性和主动性。

 

  97足寒伤心,民寒伤国。

 

  ——习近平在2015减贫与发展高层论坛的主旨演讲(2015年10月l6日)

 

  典出:东汉·荀悦《申鉴》

 

  原文:故足寒伤心,民寒伤国。

 

  释义:足部受寒了会伤害到心脏,民众穷困就会损害到国家。

 

  解读:任何一个国家的老百姓都是国家的基础,百姓的感情被伤害了,对国家失望之极,就会有颠覆政权的危险,这个国家就不会稳定。而中国共产党的优良传统就是“群众路线”,历来重视群众基础。中国人民政权的建立,中国抗日战争、解放战争的胜利,乃至新时代的各项改革推进,其基础都在于充分发动群众,并且秉持着“全心全意为人民服务”的信念。

 

  98凡治国之道,必先富民。

 

  ——习近平在亚太经合组织工商领导人峰会上的主旨演讲(2015年11月18日)

 

  典出:春秋·管仲《管子·治国第四十八》

 

  原文:凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也。

 

  释义:大凡治理国家的方法,都一定要先使人民富裕。

 

  解读:国富则民安,民富则国强。治理国家,需要稳定的社会秩序,一旦人民最低的温饱问题都不能解决,社会将面临失序的风险。社会稳定的维护,必须具有经济、政治和道德基础。经济基础决定上层建筑。那经济基础如何保证呢?第一,拥有一定的经济发展水平;第二,拥有基本的经济公平。

 

  所以,从国家治理角度来看,发展的最终目的是造福人民,必须让发展成果更多惠及全体人民。改革开放之初,邓小平提出“鼓励一部分人先富起来”,十八大以来中国提出“精准扶贫”,都是为了实现“民富国强”。

 

  99来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  ——习近平在第六轮中美战略与经济对话和第五轮中美人文交流高层磋商联合开幕式上的致辞(2014年7月9日)

 

  典出:宋·苏轼《代侯公说项羽辞》

 

  原文:臣闻来而不可失者,时也;蹈而不可失者,机也。

 

  释义:在眼前不可白白流失掉的是时间,遇上了就不可错失的是机会。

 

  解读:在中国人的时间观念中,“时”不仅仅是一个物理概念和计时刻度,更是一个历史的趋势,所以说要“与时俱进”。而在这时间的流动中,蕴含着转瞬即逝的机遇,形势随时移易,机遇也是如此。

 

  时与机是中国人理解世界的基本规律,也指导着我们的实践。

 

  为什么我们要有紧迫感,大力推进改革?因为机会窗口不等人。在全面深化改革的今天,中国经济处于“三期叠加”:增长速度换挡期、结构调整阵痛期和前期刺激政策消化期,正赶上金融危机后全球经济增长乏力,出口拉动增长已出现边际效益递减,而前些年投资拉动增长带来的产能、库存过剩、杠杆率高等后遗症还需要长时间的消化。传统增长方式显出颓势,必须要转变发展思路。于是有创新、协调、绿色、开放、共享五大发展理念的提出,有供给侧结构性改革的部署,有去产能、去库存、去杠杆、降成本、补短板的五大任务的开展……

 

  所谓“危中有机”,历史的发展充满辩证法。现在的困难,恰好是改革的最佳良机,阵痛难免,但我们必须调整好自己,迎接下一个发展机遇。

 

  100周虽旧邦,其命维新。

 

  ——习近平接受拉美四国媒体联合采访(2014年7月14日)

 

  典出:《诗经·大雅·文王》

 

  原文:文王在上,于昭于天。周虽旧邦,其命维新。

 

  释义:周虽然是旧的邦国,但其使命在革新。

 

  解读:有人说中国文化是一个守旧的文化,其实非常偏颇。中国文化中最核心的哲学基础来源于《易经》,而这是一部讲“变化”的哲学书。在儒家的原典中,“新”是一个重要的哲学命题。《大学》中提到,“苟日新,日日新,又日新”,“做新民”,无论是个人、社会,还是国家,都需要在时间的洪流中不断适应形势,日新其德,新新不停。所以,变革从来不被中国文化所抗拒。

 

  所谓的旧邦,更多是文化意义上的传承,中国是世界上少有的文化绵延千年不断的古老国家。但同时,我们又不断在追寻人类文明进步的步伐,努力让古老焕发新彩,“阐旧邦以赋新命”,这是一个继承与出新的时代命题。

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