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马克思的无奈

2015-12-15 21:27| 发布者: 蔷薇| 查看: 727| 评论: 0|原作者: 王在照

人类迄今为止,大多数人不理解马克思主义,不理解马克思哲学、政治经济学、科学社会主义,不了解马克思的用心、智慧境界,甚至不理解马克思一生的抉择、遭遇和贫困。究其原因,是思想境界差异所致,即选择为公还是为私,为大多数人还是为自己,是爱大众还是只关心自己之别所致。

 

智慧境界之别,是人的根本差别所在,这不是通过说教、争论、斗争所能理解、共识的。故老子曰“上士闻道,勤而习之,中士闻道,若存若亡,下士闻道,大笑之,不笑,不足以为道”。佛教有,凡夫看佛,佛是凡夫。

 

井底观,山下观,山上观,见到的景物自然有别。问题出在我们每个人对自己的所观之处不得而知,是宇宙观、社会观、人生观?甚至价值观颠倒亦或有之。

 

马克思主义的本质,是辩证、奉献、公享、解放全人类。

 

辩证属认识论范畴,是阴阳对立统一规律所决定,是正确认识事物发展规律的观点和方法,辩证观解决了心与物既对立又统一的根本关系。其实很简单,偏极人体或偏极精神都是对人生命客观存在的错见之非,一个人既不是无神的行尸走肉,也不是只有精神没有肉体的虚存在,而是精神与肉体既对立又统一,不可分的同体在。辩证,儒谓中庸,佛谓中观,道谓中度,只是与时俱进的方便说。由此证明马克思主义辩证的正确价值,切不可无知愚昧乱论辱圣哲。

 

公享,是马克思主义政治经济学的核心内涵。公享观是人类社会发展的方向,道白了社会发展的动机目的和用心,是发展成果由人民大众共享,而绝不是少数人享受,少数人占有。此理上来自宇宙一体观、人民观、道德观,下来自人人平等、自由、博爱、良心、善良、人性。慈悲博爱必为公、利大众,必公享,否则必是假慈悲、假公正、假善良,必是邪见、私欲、恶意之流。当然,公享的保障离不开社会主义体制、政治、法治、民主···真落实真实施。

 

公享是所有人类先进文化的共同倡导和取向,儒家君子仁者爱人,天下为公治天下;道家通过相对无为之教引领,返璞归真到安宁幸福的纯真善良;佛家通过因果作用与反作用之教,落实普利有情实现公享,共达息心不妄的至公境、至极乐;基督、伊斯兰通过博爱谦卑去恶,兄妹共享社会和谐美好···因此,马克思主义公享,与人类先进文化、与人性良心,是情同意和的本一家。岂能仇视、鄙视先进文化,如此岂不是在诽谤自己的良心、正义和祖魂。

 

奉献,是觉悟、境界、智慧的具体行,是大公、公享、博爱、善良、人性的具体落实与体现,是所有人类先进文化的统一之行,更是先进文化的基本特征和内涵。儒倡导敦伦存分之孝行论奉献,佛倡导普利有情论奉献,道倡导奉献达返璞归真境,基督、伊斯兰倡导爱世人论奉献。诚然,蝇蛆之处境不知其臭亦是规律使然。

 

解放全人类,是用心,是愿望,是智慧境界。目的是引导人们从自私自利的私妄壳、私妄必争斗必是灾的此岸,共同奔向人人充满爱心、身心彻底解放的彼岸。解放全人类,即人民思想觉悟极大提高,是共产主义社会的根本特征,儒、道谓大同社会,佛谓极乐世界,基督、伊斯兰谓天国,都是人类共同美好愿望和美好未来的不同说。且不说遥远、可能与否,作为天之骄子的人类,岂能没有正确的信仰?岂能没有愿望与梦想?岂能没有精神追求的生活与存在?如若没有,人与动物畜生何异?人岂不成行尸走肉?

 

因此,马克思主义与人类所有先进文化是相一致、相统一的,不应因失去马克思主义信仰的官员,乃至腐败官员这些歪嘴“和尚”把“经”念歪了,就否定了“经”的正确价值,不应因腐败官员破坏了马克思主义信仰、社会主义公信,我们就自毁长城。问题不在“经”,而在歪嘴“和尚”,如此认识,其本身就是辩证观、辩证看。

 

马克思主义和人类先进文化一样,其精髓是真理、规律、道德,是不可更改,不可抗拒的,从人类发展历史、发展规律中也可得到验证。“大方向总路线决定一切”,这事关中华民族的生死存亡之大,复兴崛起之要。望每位中华之子、正义之士、真正的共产党员,共同探讨,共论共识之明、之真、之益。

                                                                          

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