中华传统文化中相关文化的位序取向关系新时代思想明确“把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合”,特别是第二个同中华优秀传统文化相结合,首先我们需要了解中华传统文化中相关文化的位序取向关系,才能找到优秀传统文化,并与之结合。 一、中华传统文化三性中华传统文化之本是道德,主体是道释儒,按境界层次与升坠: 1、真理性(道)道生万物,是万物的本体,是宇宙中唯一恒定不变的定点。以道为准,向道生背道亡就是宇宙永恒不变的真理。 道文化与道教的区分:道文化是宇宙至高无上的起点,一切真理都是它开示的。 道家是传播宇宙大道之理。 道教是有为术的修炼者,是一个有为法的教门。中国道教的修炼境界远不及佛教能够解脱。所以道教的修炼目前看,从教门出来的成就者没有一个能够跳出欲界的,也就是说没有一个能跳出六道轮回。
2、法向性(释)佛是因地闻道归道的实证实修者,是得老子传道得法后从世间修行到道生之一的一这个境界才叫佛,提供了具体可信可行的向往美好的法则,指明向道法是人的修行、社会进步的唯一之法,是社会人生必须遵照的法则,才能走向美好,人类才有幸福可言,否则的话,一切美好都是泡影。 佛家与佛教的区分:佛讲述的是回归道的方法,是人闻道而得法验证承愿再来度化有缘众生,佛家是指的原本的佛法。 佛教是后来异化的有为法的教派。
3、民俗性(儒)儒是人伦之基,是一切修行者必须具备的前提条件,是对中华优秀民俗的规范和总结,有基础才能闻道,有基才能弃恶向善修道出六道,孔子问道也开示儒当问道闻法。
4、道释儒平等一体但有境界之分道释儒平等是一体关系的平等并不是无绝对的无分别。平等是有定义有标准的,是都需要都有各自义务作用之平等,正如人的身体中脑袋、手脚同样都需要,但担负责任不一样,脑袋思维,心主司,使命不同。平等从宇宙能获得权上一样,但各自的获得与状态不一样。故从境界依报上是有差别的,道是至高无上的,佛是告诉具体的修行之法,儒是做人是修行的基础和起点,也是闻法的起基点,故儒当闻道不僵不封不在六道苦海中。
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