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法治的呐喊

2015-12-15 21:17| 发布者: 蔷薇| 查看: 726| 评论: 0|原作者: 王在照

絮叨法治原因有二,一是灰头土脸的法律老人提出能否真容偶露?二是作为法治改革开局之年,已过大半,进展困难重重,怎的那么难?

 

法治,是法律实体的实施,是依法律的治理;是维护国家体制和社会稳定有序的最后保障线,是强制性维系人与人、人与社会关系稳定有序的最后行为底线。

 

人类自进入阶级社会以来,就有了法治的雏形,如家法、家约、族规、族约、规矩、条规等等。随着人类文明的发展进步,特别是改开至今,人们突然发现,物质丰富与精神文明、法治与公平、权力与良心、科学与道德,都不是等同的关系。人类一旦背离道德良心,就会南辕北辙的给自己挖掘好咎由自取的坟墓。

 

社会主义法治是以人为本出发落脚的法治,是以道德觉悟为主导的法治,是法理情统一于和谐化解的法治,是强调依法而治,严肃对待不依法、不公正行为,实施法律实体公开、公正、公信的法治。通俗的讲,社会主义的法治是在依法实于公正基础上,目标是化育引导人们明白做人道理,逐渐取向爱众、为公之思想觉悟提高,而不是止于惩治。这是社会主义性质所决定的,也是与资本主义法治的区别所在。从周初“明德慎罚”到汉“德主刑辅”法治理念,也可以看到中华文明的圣哲对德法关系的认知,更是留给华夏后代子孙的宝贵财富。

 

民意为称,犯罪为物,律名砝码。执法者实施真伪操作,最终决定法的还是人。人正法正、人邪法歪、人恶法黑。所以,法公正、法形象、法作用,最终都是执法者的心性品性在作用在行为、在承载在体现。

 

所以,法治改革之要在治法,治理执法者违法,治理官员干预司法是其核心内涵。试想,权不违法,法(者)不违法,谁敢违法?治法公正既是社会信仰法律、公正、善良、人性、道德的基础和必须,又是法治改革的首务要务。

 

小医医身,大医医国,均是辨证施治。古之明医均大德,共识医者仁术。广而推之,政者、法者及各行各业均仁术,这是职业道德伦理的古代说。离此必乱,离此必自受。法治作为体制中治理国家的一个行业,也不例外,用什么样的人是法治改革的关键一环。现实中,司法者敢于担当,敢于公义、正义的,有多少?义者稀有,仁则远已!

 

由此,法治改革的首务,是用人机制的完善与落实。保障有德为民、正义有素之人进入执法者队伍,正义律师的选拔、推荐是广纳贤才的渠道之一。其次是体制保障的责任连带即终生追责机制。督导惩治并举,依法执法,违法必究,方可保障司法者行为上的守规矩、守法纪。再其次是道德教育机制的落实。教育引导培养正心、公心、爱心的司法者,彻楚为民为国公正司法、化解矛盾、爱岗敬业、取向正义善良的价值、意义和福报,司法者明理方可做到内心自觉自律的守规矩、守法纪,这是法治改革的长期任务和目标。

 

历史规律决定,正义、公平、善良、人性是终究要实现的,是不可更改的。虽有一定时空范域的扭曲,也是暂时的。但是,正义虽然不会缺席,迟来的正义总有折扣和遗憾。十八大以来,以习总书记为首党中央,领导全国人民进入了转折时期的匡正阶段,与势、与理、与律,上合中央,下合民意,智者速转,慧者力行!

  

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