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中华本道德

2020-4-9 09:10| 发布者: 永兴| 查看: 21635| 评论: 0

中华本道德


居有所宁

老子曰:“执大象,天下往,往而不害,安平泰。乐与饵,过客止。”政府职能的职权和责任是执造人文大象道德氛围气候,天下民众会自往自宾服自大顺。只要政为政令措施不伤害民心,天下民众就不会相互伤害而自安宁平和、健康文明,安居乐业,居有所宁。人文大象道德氛围使得不轨行为的和过客生信乐愿安养,此德化场效应无教无不教,教合人信、境合人宁、气合人性、情合人意、食合人养、终合人所向。让所有的职能成为道信的社会讲习堂,取人心、信人心、为人心,所讲浅淡易解易懂、能给人以视之不足见、听之不足闻、用之不足既的真实中中禅境。人类不适宜居住的造因和现前面临的危急和灾难究其根源就是破坏了人类的第一生存人文大象环境,所以挽救也只能从弘扬道德的政执大象开始,否则都将不能根本和持久的改变欲望感应规律反作用造害的升级。老子是文化、政治、经济、理论、科学、哲学的生根之本,只有全面树起道和德的本体绝对真理时,人类社会的文化信仰才可能首先产生天下往的大象道德人文氛围,人类只有首先文化理论过客止时,社会的不轨的行为就会停止,就和而宁。自然呈现甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬相闻,民至老死,不相往来,更何况纷争、斗争、战争就不会发生。老子的小国寡民大同世界是资源节约型厂区、社区、生活区一体化生态文明圈,而非分裂的国,独立的国,是自产自立自足自宁的原生态的德国境界。

目前时空处在物极反归的初态和形成,这一人类必然的前奏,应当是自然与圣明共同在规律之中的创造。当人类进入物欲无路的尽头,只有思反苟谨不张、守藏不动、虚纳不满、慧而不用、俭而不华、安而不远、欲为具不动,回归到土生土长的甘美安乐之中。甘美安乐决不是以满足其欲妄的结果,而是自知自足自明自朴的结果,过去一个房子能住几代人不迁,这才叫安,天天给换大房亦名不安其居。保护现实中的民俗遗产地,具有现实重要意义,就是在保护我们的文化保护我们赖以生存的人文氛围,要大力开发具有民族特性有价值的风俗创造试点,使得不轨失性在民俗的氛围禅化而止。民俗的社会价值无为而无不为无治而无不治。正是这个环境破坏,在伤害着我们的后代。正是子不孝父之过,民不轨权之祸的社会居家之不宁。俗治具有更加广阔的未来和现实价值。原生态区域性俗治保护,加上无碳经济更具长远根本性。亟待修复这个人文环境,才能真正的实现居有所宁。


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