中华本道德

心有所安

习总书记说：“人民有信仰，国家有力量，民族有希望”。信乃万世之本，信仰人人皆有，只不过是层次境界不同，信者是所从，仰者是所求。其差别在于正确和错误，觉悟和迷惑，近期和长远，成型和未成形，只有正确的信仰观才能使人心神贻得，心安神宁，家庭和乐、社会和谐，国家昌盛。道为万教之根，德为万法之本。道示于人的是德，德示于人的是以人不以己，中通归之恒常道。天下生生的所求万信只一道，万法只一德，万难皆因欲，万寿独虚中。

人类四大文明，六大文化皆源于道德，则必合于道德。老子中华之祖天地之根，身居未动之三，开说大道，道生一，二、三，演证了万物天道左旋的动变七律欲执循环，道是宇宙的本体，又是透视一切物质和文化由来归去的位置和方法。释迦从这个至点开示演证到达这个境的实证之法，与老子互为体用，展示了生命终究解脱之境、解脱之法。墨子大爱世人，提倡民政、勤和朴真，为道之亚圣，境界居孔子之上，与马克思有共鸣。孔子的终极是修复统治礼制稳定的天下，是在礼制原则下的修身齐家敦伦守分层面教育，孔子的伟大在于提供了普遍社会做人必备的，起码应有的道德行为、规范、节度、情理，是道文化在这个层面世界成功展开应用集大成者。马克思不可毁灭的最大功绩，是在人类历史上第一实施解决统治与被统治这一社会根本矛盾的创造者，是社会从封建资本的私权统治一跃变成体现底层无产的民权集中治，从而使社会机器从统治走向民治、从专政走向仆政。虽然在探索实践中不免存在发生与之相反的行为和伤害，但它的光明正确愿望、方向目的不容怀疑。不但要坚信不疑、坚定不移，而且必须结合老子、墨子、孔子、释迦进行高视角远设计的理论与实践统一丰富完善，从而增强马克思与中华民族、与中国文化、与中国过去现在未来的亲和性、同体性，使马克思在中国文化的怀抱中，而成为近代的有效组成部分。

基督、伊斯兰、道教都是人类优秀文化的成员；是人生观的界面寻求宇宙真理的见底和注释；都占居了人类的相当空间和时段；都为人类做出作出了不可取代的贡献；都不是万能的主；都是有条件局限的相对论。所以只有展开道序多维，才能准确透视其相应的境界和使命，才能定位自己到底是主还是仆，到底是宣判一切的法官还是必须背上书包启知文化的学生。

天地开合有期，理律制化有节。现在正是宇宙万物群系生命转折的聚焦点，是人制、灾制、货制、病制、疫制并行齐惩的因果律制之节点，是直至恶人收尽善人留的匡正之劫。一切良知不昧的中华之魂，皆当志承天运复兴之急，真心学习，全力投身于弘扬中华祖道文化之中，造福社会，由中而生。历史的今天，历史的现实，急需充分论证中国道文化的人类文明地位、人类文明价值，急需明确确立中国道文化的理论传承主导性，急需维护宣传解读弘扬中国道文化其小无内其大无外的真理普遍性、不变性。只有中国的精神文化思想意识全心投资投建投成这一主体时，给人创造起心灵信念不死不灭不变的依靠时，我们中华民族的魂树起来了心神才能安定，我们的国家才能处处、事事闪出道的光环展现道的祥和、步入道的无限可续盛世界。特别身处大律极反中，智者皆应当下学中、处中、承中、传中，否则国非国中经，经非经中意义，谁知极所恶，圣明领袖习主席再造乾坤，复兴中华，大举圣明，人民至上，我将无我，不负人民，以人民为中心的初心使命建设，必应天助万众振兴，一举化千古，一明彻大宇。