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中华本道德

2020-4-9 09:10| 发布者: 永兴| 查看: 21014| 评论: 0

中华本道德


病有所医

道生一、一生二、二生三,三生万物,万物负阴抱阳,冲气以为和。负阴抱阳是一种极有价值的存在恒长状态和根本形式。既阳潜于内,阴抱于外,形成内动外静,内明外昧,内主外客,阳不外驰,阴不离散。守中就是潜阳致内,阴静于外自虚。无欲无为就是阳神不出不驰。阳潜于不出玄牝之门,其阳名谷神。说阳又非阳,其阳若存若亡,恍兮惚兮生灭当即。阳凝成明名神,阴聚成质名精。万物是由精气神合成,是阴阳两场气冲参交融的统一体。冲参中也是一个阴阳扩散的全方位动平衡,并在运动中相互效应中,阳性最易呈现于外层而外驰和耗散,形成内僵外动的反效应,使阳不能内明统阴、阴不得内主而抱,这是造成生死病态、灾难苦恼的根本原因。因此转阴外于阳内,使阳潜而不驰,是维持阴阳平衡恒久长远的根本。

《黄帝内经》中记载,上古有真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。中古之时,有至人者,淳德全道,和于阴阳,调于四时,去世离俗,积精全神,游行天地之间,视听八逹之外,此盖益其寿命而强者也,亦归于真人。其次有圣人者,处天地之和,从八风之理,适嗜人慾于世俗之间,无恚嗔之心,行不欲离于世,被服章,举不慾观于俗,外不劳形于事,内无思想之患,以恬愉为务,以自得为功,形体不敝,精神不散,亦可以百数。其次有贤人者,法则天地,象似日月,辨列星辰,逆从阴阳,分别四时,将从上古,合同于道,亦可使益寿而有极时。而《黄帝内经》的核心精髓就是“不治以病治未病”。“夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸兵,不亦晚乎?”

老子曰:天长地久,天地之所以能长久,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。人的最大私欲是不死,其不死之道学天地。不自生的具体状态就是后其身不争不欲取、外其身不居不欲执,处身无我、处身不生才能不死。圣人并不需要欲制自己从善和德、改正不轨,而是处虚无我无欲则本不生(不自生故无生灭),这才是真正私欲所愿所求长生不去的真法和实地。不自生的真地并不是欲不自生,而是无欲其生。后其身外其身也不是欲为。只能从处虚达到无欲本能自然后与外。本来就不可能有长生药、长生法,只有处虚无欲不生才是唯一的药和法、德和能。欲制无私邪,只是下善起初法,只有处虚不离这个才是究竟真。只有上善为上德,是根本解脱善,下善是善恶转化的善,所以老子提出不尚贤、不欲见贤的道理就是它的不根本性、轮回性,但下善能缘修道见道传承,故我们凡夫需从下善入手修持自己的德性直至无欲的上善。

中中“谷神不死”是《老子》赐与终极解脱之明也、德也,普济万物而恒常不生不灭真理真地也。谷神恍兮生惚兮灭,恒常不死,恒常无分别无染执,清静本来无一物,本来恒自然。要深明“空非顽空,无非断无”,其中有精甚真、有信至诚、谷神不死的至义。从中悟处时空之始、能生的本源。境由心生,相由心灭。病由心生,需从心灭。

万物源道,文明源师。万物同源,万物一体,文化先于宇宙本有,文化是决定一切的力,中国文化的本体曰道,人的本体曰性,人是文化的载体,万物是文化的文明外在。万物皆可疾,万病皆可医。只要人对路对方法对,明因施治彻根而止。“病”是文化断承基因突变所致,这也是内在的根因,人的思想、心念、行为、言语偏离了道、偏离了德、偏离了规律、偏离了中中,偏离了常态、健康态就不正常了,就开启了病因,疾病是身体的预警系统在给人吹哨。“病”让人学会反思自己的思想、心念、行为、语言造作,修正自己。色相、音声、味觉、虐杀、贪窃,表面为益,其实是病害的根源,实质生命无一不是因般般之害而神飞气去精自离命自亡。人当以虚视而不见、听而不闻、食而无味、不杀生灵、不欲占有。欲动强行是阳驰耗散的确定现象,不但自驰自耗,同时也必须促使诱发激动对方周围参与随驰随耗,致使大序呈动乱不宁。强霸不得其死有一是不道早已,二是死节恐怖不祥、后患不堪。

有为就必然要消耗,神飞气去精自离。无欲正是心神不出玄牝门。用而能生,归而不去,恍兮惚兮,似有非有,使用非用,无我而成为宇宙不二的本体。善本是它,恶本是它,生本是它,死本是它。电子相对无生死,而交流波有生死;太阳相对无生死,而一日之中有生灭;基因中的基因决定存在,就是本体,它的生命本能决定无限。

社会生病亦复如是文化断承人文氛围破坏所致,伦常失序,天纲、地纲、国纲、人纲废失,法不执法,纪不执纪,告状无门、冤诉无路,但是物极必反,大乱之极乃大治之始,无路才叩祖问道。离开圣师无道亦无德,无福亦无慧、无寿康亦无文明。《黄帝内经》为世表道逝复合二十五友的生运之理,其治未病不治以病的深湛理法,亦为政治经济普用同行通效的无为之法。用唯心唯物的刀,找不到科学的社会,科学的经络,读不懂写不出《黄帝内经》的见底,看不到说不明白猪心移植到人身上为什么显出猪性。所有现代文化思想科学真理必须承继古代文明,必须不违天道的请教老子、释迦。

老子告诫我们:五艳六色的花花世界外象,决定能使人执障而盲真性;混杂的声响欲惑,决定能使人执声而失闻于真音;痴迷于口味追求,决定会使人迷味而偏食、厌食、伤口齿、伤脾胃五脏;乐于奔野围猎追杀,决定能使人受到死灵的报复而精神狂暴失常;欲求难以得到的财物珍宝,决定会使人不轨而犯罪。因此,圣人只为腹中之虚而不为外目象欲所害。因此,人们要去彼外象欲害而取内虚静宁之中。人类正面临一场深重的灾难,地球村正经历一场空前的浩劫。气候变暖、印度洋海啸、冰雪灾害、强热带风暴、日本福岛大地震、禽流感、疯牛病、口蹄疫、非洲猪瘟、埃博拉病毒、新冠病毒等一系列特大自然灾害以及大规模人畜疫情的频繁发生,使人类生存环境急剧恶化。除了环境危机外,人类还面临人口与粮食危机、能源与矿物资源危机、人体健康危机以及社会道德危机、精神危机等一系列严重危机,最近由于新冠病毒爆发产生了全球性金融危机、经济危机,这是以美国为首的西方世界盛极而衰的重要标志。人类的自然家园和精神家园遭受重创,正处于万劫不复的边缘。

在这个禽、畜、人疫频起的时空,我们倡导从心免疫,倡导“不做亏心事,不怕鬼叫门”,倡导弘扬祖宗的做人之理。只有这样做,才能定合天意、呼合人意、终合复兴中华文明的千秋大计;才能国泰民安,生起中华文明崛起的正道气。

道德沦丧,文化愚昧,理念混乱,腐败成风,这是最大的病、最大的灾、最大的疫。它起于心必治于心,心疫不治大祸必将应身应现应时降。佛家的净空法师说的“大七之数”,其中可能很残酷。国家应制的传染病防治法中也预示了可能的严重程度,至于到底几何多少,我们无需追究这个由于无明而不名的果。总之真实可见的灾难规模和频率的确已经在天天发生。世界卫生组织、政府有关部门正在应对这一可能的事实。

大道无形,大道自然。病由心生,灾由人造,命由心觉,福从施来。愿一切有缘都用初心使命的道德施治心疫、施治恶行,在初心使命的全民重新学习中,尽全力复兴中华文明,自有福报随行来。

德是生命依境祸福、智能人际的总和,其量级类型各各不尽相同而成不同相貌、能为、品性的人。人必贵德,德去则气数尽命自了。所以人不但要积德,更在节约德、少耗损德。凡是涉害大众极损必定造下孽报。天生我命必有用,都有自己的使命责任,不务使命责任自断天年。故老子曰生死之徒十之有三而自分不误。爱恋贪欲累思自耗神,病由心生必伤身,余藏贪食过量劳欲取,受尽贪尽阳福当归亡,这是气数定数之规律。“强霸横行夺利者律定不得其好死”。让人们认识到身失名象财物自然废,命亡一切皆于不得,故当生于惜命而不是损命。但真命之道恰恰与我们的欲生相反,恰恰在不自生中而自生。知足受俭余后留福长,所以不遭贫穷耻辱;知止不妄生成怨债,所以不造后殆。

爱是情趣、思虑,是心识的活动,故欲耗神、甚大费。藏是为的所累,它并不是无限的,而是自有规律定数的极限,在生命之中耗用和取积都有定数,又名气数,不可妄速自尽,积成亡命。知律者不积,取舍两翅造福社会。

知足者不耗尽福剩下苦留下苦,使余德不尽、源源自来,知止才能欲取不过、不成怨债种后患。所以知足知止才是理智惜命惜福之法,才能获得生身的平安长久。知足知止的一般说法是心念行为收敛、调整,但根本的出路只有阳潜虚中。有命必运,根本就没有不运动的生命。所以命运的重要意义在当下是造福还是造祸,这就是生命的把握所在。

出生入死,生之徒十有三,死之徒十有三,动之死地亦十有三。宇宙人生最大难题就是死。在人类文化中践行不死解决不死的只有老子和释迦两个文化说。这里老子揭示了欲中延命、促寿、动于死各有三分之一,并且回答了死因就在妄欲自生的无知厚造。在回答死因后又揭示了不伤不死的殁身不殆、殁身无死地状态。这对研究生命存在的形式和状态,提供了全新的时空广义终极可能性。

要放下生生之厚的妄执妄为,知止自生欲找无死地。坚僵强硬,这是处在走向死亡的过程之中;柔和弱顺,这是处在走向自冲生德增的过程之中。静得知常,则能无欲容、公、王、道、殁身不殆。死尽报身为大解脱、根本脱,印光大师禅堂供奉的就是一个“大死”字,其理就在此。死而不亡是活的境界,是欲死谷神不死的无极状态。印光大师禅房中的死字就在演证其死而不亡。死而不亡并不是欲知死生知来的欲识状态,但这种现象状态可演证其更高境界大德的转换内境。死而不亡,殁身不殆,无缘同体,名报不殆,缘份永恒,因果不灭,一切都在色即空空即色中化解不二。

道律因果积量以误导断失人的慧命为诸恶之极,故既不可造恶天下众,更不可误导天下众而成众恶之天报不赦。不夸功杀惩,夸功杀惩不知耻的乐凶人轻视人,是以凶为兴。处世不以兵强而灭、不以木强而折,早醒知上强硬归守柔弱。防强大处必成自见施害与自害自损坠灭,取柔弱处不自见自以为必自冲不去。习于观自在使阳神深潜不驰,是谓知止自生欲寻得不死的唯一之法。可从思绪的宽心不受和“通则不痛”见证领悟殁身不殆的可能和存在。长寿地方的人除了地域饮食环境,还必然具有朴实、少私寡欲的共性根本因。

构建和谐社会、和谐自然的天机之理。知者速急,迷者诽议,大道朝天,祸福自取。我们一定要尽力使更多的人速知天时急,速知道理真,速知祸福存亡急;速生明白心,速起明白行;速觉、速悟、速归大道用好心,尽快地在自己的基因中消除隐患,筑起道德永恒的免疫心和能

解脱

道为万教之根,德为万法之本。道示于人的是德,德示于人的是以人不以己,中通归之恒常道。从宇宙恒常不变的本体强曰道生无一,无生天地之根、玄牝之门为二,二生有到三生万物常有无、有无相生、有无同体,玄之又玄回到谷神不死身心彻底解放的一,处一守玄牝之门二而不出。这就是人类所有文化孜孜以求的全过程、全部说。任君翻遍人类书海,《道德经》就是一切文明的至典。以此续明,展开本象明体,包括揭示宇宙万物生息、规律、位序、因果不可更改超越的易经宇宙模型;包括揭示生命因起运化、生死、病死的内经生命之理;包括揭示欲则斗、斗则争、争则战对待极为不得已的孙子兵安之客处之法;包括以法收心、以德积能安年延寿益生的实践道法之证。从尔以道示在、以理示明、以象示证,具现体用之真、体用之实。

不会觉行于规律之道,其命何为根,没有半点儿侥幸,没有半点可以坐等的天国之宁,没有半点可供偷窃的生隙。唯一的取向,只有先进性的道德行;只有用觉悟的心化去无知的疫,开识回心于中华的承;只有用觉悟的行修复傲狂的祸,务实回向于弘扬道德之理,宣传道德之承,处处想人民,处处爱人民,处处为人民。只有这样才能找到自命本在众生的生存之理、生存之地,才能开辟众生赐予的生命之路。


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